按摩治病的最高境界—借鸡下蛋
提示：
有一种按摩方法，是以命治命，即不知不觉动用了自己的元气为患者治疗疾病，这种治病方式就是以命治命，这种方式对自身健康危害很大，把患者的病治疗好了，自己却累倒了，但有一些按摩师并不知道这种按摩方式就是以命治命，到底是那种按摩方法是以命治命呢？
每种技艺都有它的最高境界，例如
中国绘画的最高境界是——无痕笔墨夺天工，
诗人的最高境界是——信手拈来笔底花，
太极拳的最高技击境界是——千斤化没四两下 ......
那么按摩治病最高境界是什么呢？
针对这个问题，从不同的角度审视便会有不同的结论，如果从省力及疗效的角度看：
按摩治病的最高境界是——借鸡下蛋，这听起来视乎有点风牛马不相及，借鸡下蛋，一个商业中的谋略用语，它为什么能够成为按摩治病的最高境界呢？
因为借鸡下蛋最能够体现按摩治病的最高境界之理念、方法及原则，它能够体现反映出一种“不耗自力除疗疾，巧借它力祛沉疴”的理念，达到一种不比蛮力比智力，不费自力借力发力、不伤自力借力打力的按摩治病高境界，按摩为什么需要借力呢？因为大家都知道，按摩是依靠体力、手力为工具治病的，是一种力气活，一般而言，一位按摩师一天按摩5位患者不会感到累，倘若按摩8位病人以上，估计大部分按摩师都会感觉到有点累，尤其是女性按摩师会感到更累一些，如果一天当中再遇到几个虎背熊腰、块头很大，肌肉很僵硬的客人，那么自己的身体更吃不消，一定会累的满头大汗，精疲力尽，另外从事按摩工作较久的按摩师基本上都会患上不同程度的相关职业病，因此按摩师一定要懂得借力、善于借力，只有懂得借力发力的人，才能够以小搏大、以弱胜强、以柔克刚、才能保护自己不患上职业病，人的力量是有限的，不懂得借力只会傻乎乎靠自力按摩的按摩师最容易消耗损伤自己的体力甚至元气，而且最容易得上职业病，这样的按摩师有勇无谋，因此懂得借力的按摩师是智者，不懂借力的按摩师是勇者是愚者，很多的时候，一分“智”能胜千分“勇”，勇者只能“出类”，但智者却可“拔萃”。
当然，按摩也离不了“勇力”，但当以“智力”为导，因此按摩师们，一定要做智勇双全的智者，勿做有勇无谋的勇者。
另外借鸡下蛋还体现另一种重要意义，即按摩师不但自己懂得省力，懂得借力，懂得不消耗动用自己的元气，而且在为患者按摩治病的过程中，少动用患者的元气，因为不论用任何方法为病人治病，患者的元气都会参与调节，参与调节就会消耗元气，但动用元气是少不了的，按摩师能够做到的是：
利用节源开流与借鸡下蛋两种方法一方面减少降低患者元气的消耗，一方面提高患者的元气使用率，另外在按摩的过程中不要伤到患者的阳气及损到患者的元气，因为按摩不当也会损到伤患者的阳气及元气，例如大力的按摩、重力的按摩、蛮力的按摩都会多多少少泄患者的阳气，阳气是生命之根，阳强则寿，阳衰则夭，因此有职业道德的按摩师一定要注意这个问题。
既然借力很重要，那么到底借什么力呢，
因为力有很多种，对于按摩来说，我们要学会借机械力、反力、药力、火力、热力、及灵力，这几种力相比，最高级的力是灵力，最实用、最省力的力是药力、火力、热力，什么是灵力呢？
它不是气功，它是借用宇宙中一种看不见的隐态能量、隐性能量去帮患者调理疾病，例如大悲掌按摩法就是通过借用一种看不见的隐态能量、隐性能量来帮病人治病，有善根、有福德、有修为的人还可以通过大悲咒、大悲印调动天兵天将帮助你驱除病魔，但必须是有善根、有福德、有修为的人才有资格、才有能力调动天兵，请动天将，没有善根、福德、修为的人无法所及，关于灵力这个话题，就先浅谈这里，不能再深谈了，再深谈下去会有很多人认为我在宣扬迷信，至少会有人认为我是在天方夜谭，信口开河。
按摩时借着药力、火力、热力的好处:
目前的按摩界绝大部分按摩师都忽视轻看了药力、火力、热力的作用，如果按摩师懂得借用药力、火力、热力的作用，不仅按摩时省力不累人，而且疗效事半功倍，有人说，药力按摩只能作用于表皮，没有中医按摩渗透力强，尤其是没有内功推拿渗透力强，说这样话的人对中药的了解一定不够深刻明了，如果深谙中药药性之髓，中药的效果相当神奇，
例如把几味药力峻猛的中草药配伍在一起，在几分钟内就可以把骨头腐蚀融化，骨头就能渗透，何况是肌肉，
因此只要药物配伍精妙、药量配比精当，再加上中药渗透剂，其药力很容易渗透到病灶，如果中药再配合火力，其渗透力比中医推拿、内功推拿更快更强，因为火有导引功能，不仅如此，把药力与火力相结合在一起，其治疗效果更彻底，不易复发，
例如粘连，中医推拿是靠手法增强肌肉的张力和弹性，使其收缩机能增强及肌力增加，来松解肌肉、肌腱与周围组织的粘连，这样靠手力消除粘连，不仅耗时并且消除的不彻底，而药物及火力相结合可以彻底解除粘连，为什么呢？
因为手力按摩只能对病变组织只能起到物理变化，不能改变病变性质，因此不能彻底解除粘连，而药物及火力相结合能够对病变组织产生化学变化，能够让病变物质由恶性向良性改变，故此药物及火力相结合能够彻底解除粘连。
当前我国虽然流传有上百种按摩方法，但大致可归纳为:
中医经穴按摩流派、正骨骨伤推拿流派、内功推拿流派、腹诊推拿流派、指针点穴流派、
脏腑经络按摩流派、中药火功推拿流派、一指禅推拿流派、小儿推拿流派、药物推拿流派、
气功导引按摩流派 等，
以上这些按摩流派，到底哪一种按摩推拿可以达到借鸡下蛋的境界呢？
从省力、借力及疗效的角度看，只有药物推拿及中药火功推拿可以达到，其它的推拿都达不到或未完全达到，因为药物推拿及中药火功推拿不是靠体力、手力，是借药力、火力、热力等外力为工具治病的，而其它哪些推拿是靠自身的力气去治病的。
虽然药物推拿及中药火功推拿能够达到借鸡下蛋的境界，但由于种种原因，在按摩界应用的很少很少，甚为可惜，药物按摩及中药火功推拿不仅不费力，疗效好，而且容易学习掌握，不须苦练，是2种可以速成的治病术，只要懂得一些专用配方，经过一小时的手法学习就能学会，学会就能治疗一些常见的风湿骨病，且不需任何医学基础，很适合在缺医少药的基层及边远地区普及。
目前应用最多的是中医经穴按摩流派，其次是骨伤推拿及内功推拿，
但这些推拿方法不能速成，没有几个月甚至几年很难精通，而且要具备一些中医知识。
许多人把内功推拿看的很深奥神奇，其实内功推拿并不深奥，它就是用内力、内劲去推拿按摩，什么是内力、内劲、内功呢？如何区别呢？
打个比方吧，内功像是一把枪，内力像是储存的弹药，内劲则是射出的子弹，另外，内力与内气，气功与内功，外气与内气如何区别呢？
相对来说，内功推拿比中医推拿疗效好一些，但内功推拿存在一个很大的弊端，即帮病人做完内功推拿后，一定要练功补充能量及排病气，否则对身体伤害很大，从一定的意义上讲内功按摩就是以命治命，何以故，因为按摩师用的是自己的内力去按摩，用内力按摩推拿最易消耗按摩师本人的元气，而元气是生命之本，如果经常用内力按摩，而按摩师的自身的元气有得不到及时的补充，对身体的危害可想而知，
90年代气功盛行的时候，经常可以听到一些因常用内功按摩、气功按摩治病而早逝的内功按摩师及气功按摩师，我这里有几位学员曾学过某某内功点穴，他们的感受是用内功点穴帮患者治完病后，会感觉很累，而且一天治疗患者不能超过5个，否则，身体吃不消，
另外，再告诉同行一个按摩心得，这个心得是早年向道家内养功按摩大师紫虹道长学到的，这个按摩心得是:
按摩时尽量少用颤法，不论你的颤法用的如何登峰造极，如果经常用颤法就会容易引发脑血管疾病，为什么会如此，不是几句话能够说清，这里就不细说了。
刘力红：不要小看按摩手法，推拿按摩必将是中医未来的发展方向！
2017-07-26 07:14
本文专家 刘力红 刘力红，广西首位中医博士，现任广西中医药大学基础医学院教师，经典中医临床研究所首席教授，善用中医传统经典方剂治疗疑难病症。著有专著《思考中医》、《开启中医之门》及学术论文30余篇。 
不要小看手法，它能解决大问题 大家不要小看手法，现在观念上开中药是比较高级的医生，按摩是比较低级的医生，但实际上在《黄帝内经》中比较强调按摩，也就是按跷，很多疾病轮不到开药，就是用手法解决，所以叫手到病除。 因此我们要很珍惜、很认真地去对待手法。尤其是现在这个时代，有些很严重的问题：一是中医这几十年的教育存在很多问题，实际上从解放前已经开始，解放后更加突显，因为现代科学走的很快，成绩也是非常突显的，中医是2000年前的东西，在新时代能不能让中医走得更快?中医能不能在新时代迈出新步伐?这是大家所期盼的，那该如何办呢? 中医还是要走中医的路，老一辈强调读中医经典，要回归到中医的原点，回归到中医原来的路子，我在《思考中医》中也很强调这一点，中医这些年是走了弯路，但积重难返，现在要想调头并不是那么容易的事情。 还有一点就是坏境。整个社会的这样一种走势，覆巢之下没有完卵。大家看看我们吃的东西，好像现在没有一个是安全可吃的食品，要么是农药超标，要么是转基因。现在有机的食品很贵，有些甚至是正常价格的十倍，有条件的人都愿意去吃这个东西，这是食品的现状。中药也一样，几乎没有什么干净的东西了。我有一个师弟海呐博士，德国人，现在定居在美国，他在西方中医界是非常了不起的。前段时间他利用休假到中国来两个月，感慨很深。这很值得我们 学习。 一个老外，深入到中国农村，他发现所有的中药，包括茶叶甚至老树的茶叶，都用了一种药物。比如云南的普洱茶，现在都喷催芽剂，这东西喷上去它就长得很快，本来是收一斤的茶叶，喷了以后就收几斤。所以没有什么东西是感受天地之气自然生长的东西了，这对中医来讲是一个毁灭性的打击。你医学得再好，处方开得再好，最后药不行，那会怎么样? 
药不干净，但手可以是干净的 但是我们自己可以做一个干净的人，我们的手可以是干净的，所以现在真正能做到的绿色治疗，我觉得手法是可以的，当然针灸也可以，所以这一块在今天乃至将来都是很有意义的，而且确实是能够治病。 第一个是，做任何一件事情，包括学任何一门技能，初始的动机很重要，带着不同的动机最后就会有不同的收获。 《礼记》里有一句话：君子慎始。君子很谨慎最开始的这一念，“君子慎始，差若毫厘，缪以千里”，如果出发点有一点点的偏离，本来到北京最后到哪里去了?到山东或者是到天津，会偏离得很远。这一点太重要了，就是我们为什么学中医，为什么到这个手法班来。 我觉得作为一个中医人，尤其在这个时代，这是很重要的一点，就是大家要问问自己是为什么来学中医的，为什么来参加这个手法班。我自己的感受，所有的行业都应该问问自己初始的动机，而医这个行业很特别。医是用来干嘛的? 学员回答：治病救人。 刘力红老师：对，这是医的定义。对不对?但是现在是怎么样的一个时代呢? 学员回答：现在是金钱至上的价值观时代。 刘力红老师：那您是以金钱为价值观来学习这次课程呢?还是以治病救人的价值观来学习这次课程呢? 学员回答：我想治病救人。 刘力红老师：恭喜您。这一点很重要。 
过去医是最好的职业，是最令人尊重的职业 在过去医是最好的职业，是最令人尊重的职业。你问问上了年纪的人他最尊重的是什么样的人，他会告诉你是老师、医师。问他为什么呢?他会说出若干个原因。但是今天我们再问你尊重什么样的人，很少再有人说老师和医师了，为什么呢?这是我们的价值观彻底被摧毁了。我们来到这个世界是干嘛的?吃几十年饭，喝几十年粥?消耗大地这几十年的资源?是这样吗?想想不是这样。那么我们活那么长时间干嘛呢? 我觉得我们活着是透过生命的历程使我们的生命升华。中国文化讲五福临门,最后一福叫善终，什么叫善终呢?从根本的意义上来讲，就是你的生命获得升华，你活了一辈子,不管你职位大小，只要生命获得升华，就是善终。如果最后这几十年甚至更长的时间，生命是堕落的，那人生是很悲惨的，就是说你一辈子的努力是使生命堕落的。 本来医这个行业和生命的升华很天然的就是一体，而其他的行业就不一定，比如杀猪这个行业就天生使你往下走，对不对?医这个行业先天就是要提升你，但是你要按医的行业规范去做，就像刚才这位学员讲的，医的本意就是治病救人，你只要真正的治病救人了，你不可能没吃没喝，不可能没有一个幸福的生活。这个是天然的，老天会给你。如果是以赚钱的动机来学手法，那就真正是差之毫厘缪之千里了。这样一个为医的目的一定会把你的生命引向堕落，而且它比其他任何职业要堕落得更快。 
你的初心是赚钱还是帮助病人解除痛苦 所以大家一定要检视一下自己的内心。在这个商业时代，我们不可能不跟钱发生关系，你的起心动念是以钱为主导呢，还是以帮助病人解除痛苦为主导?不是说我治病救人就不要钱了，而是占据你心里的是什么东西?在从业之前要品品自己的内心，现在调整还来的及，还没有开始，君子慎始，对不对?所以我很想强调这一点，大家要审视一下自己的动机，这一点是决定性的。 第二点就是我们要听老师的话。什么叫老师?能者为师，他是这个领域这个行业的过来人。什么是基础?什么是重要的?像道长跟我们说的，你理解你要这样去做，你不理解你也要这样去做，因为他是过来人，他知道只有这样，最后你才能有收获。像农民播种，你必须在这个时候播种、那个时候施肥，你不懂就要听懂的人的话。所以这三个月大家唯一的方向就是跟随老师学习，这是最经济最直接的方法。 手法的学习，首先要学像，要形似，然后再慢慢的做到神似。手法为什么能手到病除呢?就是那么简单，用力这样按就行了吗?不是的!肯定是整个身心都投入进去，这个过程就是功夫。手一下去，不用心就只是一个形，一个机械的运动，这样也可以把一些堵的东西散掉，但是没有心力在里面和有心力在里面完全不是一回事情。 针灸有一句话：上守神，下守形，我想这句话也可以用到手法里面。像高老师这种上等手法的医生手一下去就知道你的病在哪里，然后自然而然这个手怎么运作，就心与神会了，它是根据你的具体情况做到相应的手法。 
手法是最好的药方，手法到位了就能手到病除 要做到这一点呢，基础的手法动作是必须的。所以手法的形上面的练习，步骤我们还是要掌握，同时我们要有心的训练。过去手法很厉害的医生都是功夫很厉害的。真正做到手到病除都是由功夫门进来的，所以如果有因缘有条件的话，我希望大家学学回春功，它跟高老师的手法有异曲同工之处。回春功没有教手法，但会帮你去体会这个手法。 手法到了很高的境界，肯定要在很放松的状态下，这个时候你才有可能跟对方融为一体，这个时候你才知道他的问题在哪里，这个时候你也才知道他需要什么，你该给他做什么。大家要朝这个方面努力，朝这个方面努力我想就不是三个月的时间了，那是一辈子的时间。所以这一门的东西大家千万不要小视它，它是值得我们一辈子去努力的。 我曾经听过一个真实的故事。一个河南的农民，但现在这个老人已经不在了，什么病来他都是按捏背部。因为人不在了，也无从考证他具体是怎么做的。但至少要按捏膀胱经、脊柱等等这些部位，一按就整整一天，他每天只接一个有缘病人。按捏完后他就跟你说你回去之后，具体多少天也不一定，因人而异，有可能在你背上的某个地方发痒，发痒以后就会慢慢出脓，但你千万不要用药去止脓，让它流尽为止。第二个月再去一次，一般一两次就解决问题了。 我朋友和我讲这个故事的时候，他的一个朋友是公安的一个干警，有次骑摩托车车祸截瘫了，这种截瘫西医是没有办法的。他瘫了两年，听说这个老人后就找上门去，就是这样做治疗。 我想有机会去拜访一下这个病人，因为他亲身体验过，这个病人还在，那个老人已经不在了。第一次他就起来了，确实就像老人讲的，按完后背上某个地方就开始发痒，然后就流脓，流了一个多月才干净，最后这个病人竟然能够站起来了。这就是生命再造。 他就是用这双手捏，手法很重要的或者说很核心的一个部位是哪个部位?背部。背部有脊柱、督脉、太阳经。太阳经是十二经络里面很特殊的一条经络，它是唯一的一条有两条经路的经脉。它和五脏六腑的联系又非常密切，只有太阳经有五脏六腑的俞穴，除了有五脏六腑的俞穴外，太阳经还有另外更特殊的穴位，肝俞旁边的魂门穴，肺俞旁的魄户穴……一形一神在膀胱经上具足，其它经上没有。为什么太阳经是在背上，为什么这个老人这样捏捏捏截瘫的病人都能好?万物生长靠太阳，太阳是能量的源。 《金匮》里讲到“五脏元真通畅，人即安和”。实际上老天天天都在给我们营养，天天都在给我们吃的喝的。天食人以五气，而更重要的太阳是透过哪里进来的呢?实际上是通过胃经，通过太阳能，这个阳光滋润了我们的五脏六腑，俞就是运输的意思。 太阳能透过太阳经输送到我们四肢百骸，但是因为人的生活习惯、饮食习惯、人的心灵……很容易使这个道路发生拥塞，如果道路发生了拥塞，太阳能再好再高妙我们都得不到。得不到我们怎么办呢?我们可以靠药物来修理来疏通，但是手法能更直接地帮我们疏通，帮我们拿掉道路上的障碍，所以手法是可以解决大问题的。 手法不仅仅就是治疗腰腿痛，现在的手法在医院就是放在痛症科，治疗肩周炎、腰腿痛啊这些小毛病，实际上不是的，它是能解决大问题的，五脏六腑的病它都能治。手到病除不是说这个地方酸了捏吧捏吧就行了，它是整体的。因此我们不要小看手法，它能解决大问题。 ——END—— 【延伸阅读】
导读
现代健康领域的很多学者、专家告诉我们，真正解决健康的问题不是靠医学。医学只能解决很小一部分的健康问题，大约只占10％。我们10％的健康问题可以交给医学，但更大部分的健康问题我们没有办法交给医学，医学也无能为力。那么交给谁呢？答案：是我们自己。
来源：本文为刘力红2006年11月12日在深圳报业集团的演讲。
健康和疾病始终是人们关注的一个问题。随着经济的发展，人们关注健康的力度会越来越大。过去可能大家认为医学可以解决一切的问题，尤其是在二十年前，由于现代科学突飞猛进，日新月异，它发展的太快，它解决的问题太多，过去的一些幻想、梦想都得到实现，包括登上月球、火星着陆，这些过去看来都是天方夜谭，现在都一一实现了。所以大家也就认为科学、医学同样能够解决人身的一切问题，包括健康的问题。但事实证明不是这样。 医学确确实实日新月异，可是我们的疾病也是日新月异，健康面临的问题也是日新月异。疾病没有减少，死亡率没有减少。这个时候，人们开始反思。开始反思这个健康，自身的健康，民众的健康，究竟应该谁来解决？ 现代健康领域的很多学者、专家告诉我们，真正解决健康的问题不是靠医学。医学只能解决很小一部分的健康问题，大约只占10％。我们10％的健康问题可以交给医学，但更大部分的健康问题我们没有办法交给医学，医学也无能为力。那么交给谁呢？答案：是我们自己。 实际上健康把握在各位自己的手上，健康是完全可以由自己去抉择的，中医有一句话，叫做“上工治未病”。我今天来理解这句话，这个上工可能不一定指医生，上工指的是谁呢？——我们自己。我们自己才能解决我们自己的未病，才能防患于未然。所以真正的上工是我们自己。 今天我想就这个问题谈一谈我的一些认识和体会。但这个认识是围绕着中医的，因为我是搞中医的。这些认识实际得来不易，因为我自己的身体实际上也不是太好，健康也有问题。我从医将近三十年了，天天接触病人，有很多病人也没有办法治好，这些促使我思考。慢慢的有了认识，有了体会。今天就把这样一个认识和体会跟大家一起分享。 这个题目实际上我在温州讲过一次，非常高兴的是温州也是报业集团邀请我，那是台湾一个著名学者朱高正先生做媒，他邀请我，希望我能够到温州去讲一次学。温州报业集团，他跟那里有很好的因缘，所以我就应邀过去。本来我是讲中医是怎么样认识健康与疾病的，但是因为那一次讲课的听众主要是一些公司、集团的领导，就是很忙碌的人，所以他们就提出一个问题，每个人都面临着压力，都感觉到压力是造成他们健康出问题的一个重要的原因。所以就很希望我能够谈一谈怎么样从压力下解放出来。 1 怎么样从压力下解放出来？ 各位是在深圳，可能有些人在深圳生活的时间长，有些人在深圳生活的时间短。深圳是整个国家改革开放的前沿，经济特别的发达。你看到深圳的气象，就是特别的繁忙，也可以想象这个压力是很大。各位都面临着工作的压力，各个方面的压力。如果压力得不到有效的释放，不管你怎么样谈健康，我想都没有用处。所以这个问题确确实实需要解决。那么怎么解决呢？你要从压力上解放出来，我想只有一条，就是要学会放下。 这个放下不是要各位不做事情了，辞职了，不是这样。事情照做，项目照接，生意照样红火，但是从内心要放下，从内心不要去执着，不要去担忧，这个叫放下。 我在这里引了成都文殊院的一副对联的上联，可能有的同志到过成都，也到过文殊院，也见过这副对联。这副对联很有名，上联叫做：见了便做，做了便放下，了了有何不了。“见了便做”我们遇到事情我们可以去做，我们的工作，我们的日用。“做了便放下”不留痕迹，“了了有何不了”就是你再繁忙也不会有压力，这句讲的是这个意思。这个需要大家很好的去体悟，用心去体悟，怎么样叫做放下，什么叫“见了便做”，什么叫“做了便放下”。要做到这一点确实不容易，谈起来很容易，但做起来不容易。 因为今天我要谈的都是大家知道的，没有什么了不起的东西，都是大家身边的事，都是大家日用的事情。可是有一点，孔子说过：“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”我们天天在面临，天天在日用，可是不知道，所以君子之道鲜矣。孔子讲的君子实际上就是智者、仁者，也就是寿者。按照孔子的标准，只要你是君子，你就可以尽享天年，你就长寿健康。由于我们日用的这些事情我们不知道，或者我们知道了不去行，这个对我们没有任何用处。健康的方法很多很多，实际上也很简单，都不复杂，关键是我们要去做。 任何一个保健的方法，只要你去做，只要持之以恒，保证是有用处的。可惜的是，我们很多人很难做到这一点，我们知道却不去行，那知道有什么用呢？今天我无非再讲一次大家知道的东西，然后拜托大家一定要去做，不做没有用处。你知道的再多，古人讲的“谈食不饱”，山珍海味、燕窝鱼翅，要吃进去才有用处。所以重要的是行持。今天大家听到这些已经熟悉的，我再强调，只是给大家一个警惕。再一次告诉大家我们要做，我们要行。这样，我们的身体就会一天一天走向健康。如果不行，知道的再多，身体依然是要走下坡路的。所以我们用心去感悟以后，重要的是要去行持。 要做到能够放下，实际上是很难的，必须在思想上解决。 为什么呢？这个事情、这个项目接下来了，你去做了，又不挂碍在心上，又不去担忧，又不去恐惧，的确不太容易。孔子有一句话，叫做“君子居易以俟命，小人行险以侥幸”。对照这句话，看看我们愿意做君子还是做小人。那么读懂了这句话、悟透了这句话，实际上我们就可以真正坦荡荡，真正“见了便做，做了便放下，了了有何不了”，没有什么了不起的。 我自己也经历过这个过程，我当医生，大家可能知道当医生有难处，尤其在现在这个社会医患关系很紧张。我从事中医，可以说中医在目前我们这个时代是没有法律保护的。为什么那么多中医去搞西医了呢？西医有法律保障。只要按照药理，只要按照现在医学的理念诊断，血相高了用抗生素，即使出了问题，打官司医院医生会受到法律保护。 但是中医不行，中医你要想治好病要冒风险，要担身家性命。所以过去一个药开出去以后难免紧张，尤其是我喜欢用附子，大家知道附子是有毒性的，但是有些病必须要附子才能治好，或者至少说我认为必须要附子才能治好。那么为了病人必须要用。那你是为了明哲保身还是为了病人呢？当医生的那是不能够考虑自己的，按照古训，医为仁术，不能够考虑自己，只能考虑病人。这样药开出去以后确实晚上睡不着觉，尤其是重病人，我就会想出了问题病人又来告我。原来也是经过这样一个忐忑不安的阶段。 后来读圣人书，自己慢慢想通了，随它去。“君子居易以俟命”，“易”就是周易，讲的是易经。“易”是什么？“易”可以说是中国文化的灵魂，他讲“三易”。讲“不易”、讲“变易”、讲“简易”。“不易”是什么？就是我们人生有一个相对的规律。每一个人、每一个个体都有每一个个体的轨迹。这个是相对不变的。为什么我是医生？为什么你是记者？为什么他是百万富翁？这个是有原因的。 每个人的生命轨迹是不一样的，生命规律是不一样的，不是说你努力就行。就像数学上的常数，这个“不易”讲的就是这个常数，这个不是宿命论，不是迷信，每个人一生中有一个不变的东西，这个需要我们认识。认识了以后我们才不会怨天、不会尤人。我们才会踏踏实实、任劳任怨地去工作。 还有一个是“变易”，“变易”是什么呢？就是可以改变。数学里面有一个常量，还有一个变量，变量就是通过我们的努力是可以改变的，命运是可以改变的。一个是不能改变的，相对固定；一个是可以改变的，这就是辩证法，这就讲的是哲学，人生的哲学。这需要我们去认识。 还有一个是什么？“简易”，“简易”就是揭示“不易”也好，“变易”也好，它的一个根本的道理是什么？这个道理很简单。孔子在《易》的“系辞”里面做了总结，有一句精辟的话，就是人生是由什么决定的？人生的变也好，不变也好，是由什么决定的？就是由这个简易的道理决定的。这个道理是什么？孔子讲到“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”这句话非常经典，积善之家必有余庆；积不善之家，不善就是恶，必有余殃，这个讲的是什么？这个讲的就是我们人生的命运，我们人生的历程实际上是由自己决定的，不是由老天决定的，不是由神仙决定的。这就是那个国际歌讲的“从来就没有什么救世主”，也不靠神仙皇帝，靠我们自己，孔子就是讲的这个意思。这个意思我们清楚了以后我们还睡不着觉吗？项目接下来以后还会忐忑不安吗？还会这个领导我没有找这一生就完蛋了吗？不会的。你就知道了世界上没有任何偶然的事情，绝对不可能。你炒股，股票涨了也好、跌了也好，没有偶然的事情。深圳是一个炒股的地方，很多人赚了钱最后丢掉了，套住了，没有偶然的事情，没有掉下来的馅饼。一切的一切都被这样一个简单的原则扣死。这也是陈毅元帅讲的：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时间未到。”我们提倡的八荣八耻讲的就是这个。八荣就是积善，八耻就是积不善。如果大家都能以这样正确的心态去认识人生，那无论你多繁忙，你都可以没有压力。为什么会有压力呢？因为大家都有一种侥幸的心理，这就是“小人行险以徼幸”。不用徼幸，这样我们就很坦然，我们就可以放下，这个对健康来说是决定性的。 很多老者、长者并不运动，也没有什么特殊的锻炼方法，他就有一条——能够放下，内心豁达。这一条比什么都好。为什么？下面我会谈。这是我要谈的第一个问题。 2 中医如何认识健康 最权威的认识就是《内经》，所以今天我要把《内经》抬出来。《内经》怎么认识健康呢？《内经》包括两部分：一部分是《素问》，一部分是《灵枢》。《素问》的第一篇就叫做“上古天真论”，里面就谈到了这样一段话，非常经典。实际上大家读懂了这段话，照着去做了那我们就是上工，健康一定没有问题，这段话是：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”这是内经讲的健康，一百岁。所以今天非常希望各位都能够一百岁，真正的长命百岁。长命百岁不是病怏怏的长命百岁。如果病怏怏的很残酷很痛苦的一百岁，那就是老子讲的“老而不死谓之贼”了，“老贼”。所以内经讲的是“行与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。心身健康。 所以今天非常希望各位真正的在身心都健康的状态下度百岁乃去。我们下面就来具体的看这段话，来玩味这段话。确确实实这段话是需要体味的，体味了以后更重要的是去行持。所以这里把能够度百岁的这样一些人叫做“知道者”。“道”是什么？老子讲：“道也者，不可须臾离也，可离，非道。”道这个东西是刹那都不能够离开的，能够离开的，现在先暂时放一放，待会再说，这个就不是道了。有人说你身体要注意哦，他说忙过这段时间再说，那这个显然就不是“道”了，就不是“道者”的风范。“道”是刹那都不能够离的，可离开的就非“道”了。就像我手持这个杯子，如果我只要一不留神一松手，啪啦一下就没有了，“道”就是这个意思。 所以为什么说“道在日用”呢，举手投足之间呢，为什么说要坚持，要持之以恒呢，那就是这个意思，只有这样我们才能健康。接下来《内经》就讲到了“知道者”是什么？ 1、法于阴阳 就是知道者必须要效法阴阳，阴阳是一个大问题，尤其是中医的一个大问题，实际上也是传统文化的问题。阴阳是什么？可以说阴阳包罗万象。所以《内经》里面谈到了“阴阳者，天地之道也”。讲的是天地之道。所以中医为什么要效法天地，为什么老子要讲道法自然，就是因为古人认识到了我们跟天地跟自然乃至跟日月是息息相通的。 昨天刘记者采访，要我谈中医的基本特性或者定位，我就跟他谈到现代对中医做了一个很好的总结，提出了中医有两个特点：一个特点就是整体观念。什么是整体观念？不是说人是一个整体，人是一个整体西医也是这样认为的，没有说西医不认为人是一个整体。像内分泌、神经系统揭示的人就是一个整体。所以这个整体观念并不是人身是一个整体，而是人与宇宙、人与自然、人与天地是一个整体。在这个整体里面人必须顺从、效法这个整体的变化。也就是我们都要服从中央的领导，都要与中央保持一致，至少你与中央保持一致你的政治才有前途，政治又决定经济，你的经济才有前途，你的身家性命才有前途，都是一个道理。所以我们跟天地保持一致。这就是法于阴阳，我们的健康才有保障。所以对天地要有一个认识、对自然要有一个认识。 《素问》第二篇，叫“四气调神大论”。里面有这样一段话：“故阴阳四时者，万物之始终也。”阴阳四时。现在我们讲四时就是春夏秋冬。“阴阳四时者”是什么？“万物始终也。”所有的物不是一个物，万事万物的开始和终结都是由阴阳、由四时产生的。万事万物怎么开始怎么发生，最后怎么样终结，都是由阴阳四时所决定，是“始生之本也”，是“始”与“生”的根本，提的很高。所以阴阳我们可以不法吗，阴阳我们可以不顾吗？这里讲到“逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道”。怎么叫得道高人呢？这里讲的很清楚很明白，逆之则灾害生，阴阳四时我们是需要顺从。天地变化了我们也要变化。为什么我们要睡觉？大家知道吗？因为有日落，有黑夜。人的睡眠就像黑夜，天地的黑夜；人工作的状态就像天地处于白昼的状态，这个很直接，这个看起来很简单，大家可能会笑这就是中医，对！这就是中医。可是这个中医很深。天地为什么会有白昼，人为什么会有寤寐，就是觉悟和睡眠的状态，人为什么要在一定的时间睡觉？为什么不能够昼夜颠倒？这里讲的很清楚：逆之则灾害生。昼夜颠倒就是“逆”，灾害就要来；从之则苛疾不起，顺从就是天地黑了，你也黑；天地亮了，你也亮。那么苛疾不起，疾病不会来找你，你就得道了。得道就多助，谁助啊？自然自助啊，自然的力量可是大了。失道就寡助，逆之，你不得天地相助，你势单力薄，那你不生病谁生病？这里讲的很好，这样的逆顺之间就是一个得道与失道。 所以养生最重要的在这里已经告诉我们，这个原则已经很清楚，已经和盘托出了，就等待我们怎么去行持。 紧接着《内径》又讲：“道者，圣人行之，愚者佩之。”这讲的太好了。“道”这个东西呢是圣人行之，圣人拿着这个道，知道这个阴阳四时顺之则苛疾不起，逆之则灾害生，他就保持顺从，每天都这样去做，行之。愚者佩之，大家喜欢戴项链什么，佩在身上，只是佩戴而已，只是装样子而已，不是具体去做，这是愚者，你得不到利益。这是法于阴阳。今天可能只能讲一个基本的原则，因为下面内容可能还很多。 2、和于术数 术数也是一个大问题，也是中国传统文化一个十分重要的课题，或者说命题。 “术数”讲的是什么？数学的数讲的是什么？讲的就是一个计量，是对什么的计量？当然，是对人身的计量，也是对自然的计量。所以中国传统文化里面为什么会有命相学？为什么会有风水、会有地理？唐代有一位很了不起的医家，活了142岁，叫孙思邈。他有一篇很著名的文章叫《大医精诚》，那个里面讲的很好，做一个大医的条件需要什么？那就是需要精通术数。为什么很多病人患一样的病，可是有些病人有救有些病人没有救，这就是数在决定，这就是计量在决定，这个不是迷信，这是大科学。 人身的奥秘，现代科学远远还没有弄清楚，科学对外在的事物研究的非常细微，可是对人身可以说小学还没到，但是在这一方面传统文化确实走的很深远。数学的数是说人身是可以计量的，它有一个规律，因为刚刚我们讲了“易”有“三易”，有“不易”，就是常量，既然有常量那就是可以计算，常数一带进去结果就出来，所以人生有一个大体的规律，可是它有变量，所以不是宿命。那么这一个技术的术就是讲的人生怎么去改造，怎么去改变。人的命运不是算出来的，是自己造作出来的，也就是说靠自己。国际歌里面讲的，不是靠神仙、救世主，更不是靠算命，是靠自己做出来的。怎么做出来的？就是孔子讲的：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”里面就谈到很深的问题，这里面也关系到健康，健康出了问题就是灾殃，为什么会有灾殃？因为不善。因为在我们人生的历程中我们做了很多不善，积了很多不善。所以在人生的某一个点上我们会产生疾病。这是中国人对健康、对疾病的一个很深刻的认识。 我觉得这个理念非常重要，对我们现在非常重要。我们讲八荣八耻也好，讲精神文明也好，讲社会安定也好，我们如果不跟自身的切身利益挂钩都是空话，那和我们切身利益挂起钩以后，大家才知道怎么去行持，才知道这个行持的意义。做一点好事，做一点公益，看起来是做慈善，是做公益，实际上最后是为自己，自己是最终的得益者。这个术数实际上是阐述的这个问题，是从更深的层面去揭示健康与疾病，这是和于术数。 3、食饮有节 这一点大家就太熟悉了。大家看看这里讲到是饮食有“节”，不是说饮食要多好、要多有营养，古人用词用的很巧妙，用一个“节”。 可能在座的的很多同志都有感觉，尤其肚子比较大的同志有感觉。过去，没有当官的时候，或者生意没有做那么大的时候身体很好，可是官做大了，生意做大了，身体就越来越差。你们是“都高”，人家说“三高”血脂高、血压高、血糖高，工资低，可能你们工资也高，在深圳工资肯定很高，“四高”。“四高”怎么来的？饮食没有节。很多做领导的人，很多做生意的人跟我说一个晚上要赶三四趟，这里吃了，到那里再吃，三四个队排着，这个叫有节吗？病就是这么来的，“病”从口入。这是两千多年前提出来的忠告，指出我们今天很多疾病都是因为饮食没有节造成的。所以这里《内经》提到饮食要有节，饮食是贵乎有节，为什么要有节？因为饮食是从我们口里面吃下去的，吃到脾胃里面。这个胃在中医里面讲就是土，脾胃就是土。土是干什么的？中医讲阴阳、讲五行，土是化生万物的，化生万物来供奉我们人类，供奉其他的生灵。可是我们观察一下大地上生长东西我们就知道为什么饮食要有节。我们看看植物的生长、植物的疏密，太密行不行？太密了都死掉；太疏行不行？太疏了产量低，不密不疏这个就叫做有节。所以我们不能够过饥也不能过饱。过饥了不行，能量不够；过饱了，怎么样，乃至猝死啊，那是毒药啊。大地上的东西，小麦是什么时候种？大米是什么时候种？它有时令。不同的时间生长不同的东西，这个也叫做有节。 饮食的很多问题，各有不同的说法，这个说吃鸡蛋好，那个说吃鸡蛋不好，怎么办？今天我既不说吃鸡蛋好也不说吃鸡蛋不好，说一个基本的原则，那么大家把握这个原则后自己去抉择，我觉得是最好。什么叫有节？如果冬天的东西到夏天，这个不叫有节。所以我们吃的要以时令为主。为什么夏天生长这个东西，为什么冬天生长那个东西，这个里面很奥妙，值得大家去深思，很有学问。 现在科学是发展了，但有些时候应了《红楼梦》的那句话“机关算尽反误了卿卿性命”。现在的大棚菜，什么时候都可以吃到任何时候的蔬菜，好吗？不一定是好事情。老天这样规定了，什么时候长什么东西，它是有涵义的，这个时候就最需要这个东西，那个时候就最需要那个东西，老天就适时地生长那个东西，这就叫“节”，这就叫“从之”。这个时候不生长这个东西，而你偏要去吃，这叫“逆之”，“逆之则灾害生”，这是你自己去找灾害，没有办法，老天要降灾那还有办法，人自己要降灾那就没有办法，“天作孽，犹可违，自作孽，不可活。”所以这个叫做“节”，我们应该尽量吃时令的东西，不要吃非时令的东西。 什么叫“时令”？人生也是很奥妙的。这十多年了，好像都流行那个什么“脑白金”，就是人体松果分泌的激素。四十岁以后松果体就慢慢萎缩，这个激素就慢慢的不分泌了。人研究出来了，就要补充这个东西，你不分泌了我就给你补充，这就是脑白金了。当初我有些朋友也吃，我就劝他们别吃。以达尔文的进化论说，人已经进化多少万年了，人这台机器，那是任何一台电脑没有办法与之相比的。人的器官在进化的过程中调整到适合的状态，某一个激素该什么时候不分泌该什么时候分泌，这个是自然天成的，所谓自然是最高的境界。老子讲的很好：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这个自然是最高境界，你不要去动小聪明。为什么人体四十岁以后要不分泌这个激素，那是从全局去考虑。你现在从局部发现这个激素从四十岁以后少了，你去补充它。它起来以后你知道其他会变化吗？人体是一盘棋，一整盘棋。我们离真正知道自身还远的很。当初美国也很热闹，可是很快美国人刹车了，知道这个东西不好，对健康并没有益处，美国人早就不吃啦，我们这里卖的红红火火，我们看广告摇来摇去的那个东西，这就是自作罪孽，这就叫做“逆之”。不要看短期的疗效，不要看短期的东西。我觉得做医生也好，作为我们自己也好，我们的每一个行为应该对整个人生去负责。八荣八耻也提到“见利忘义为耻”，那就是为了一个短期的行为毁坏了你的一生。你是赚到了一笔钱了，可是你积下了不善，那个“余殃”会等着你啊，逃不掉的，和尚跑的了，庙都跑不了，不会有差错。要切记，基本原则是要“从之”，不要“逆之”。这个原则把握了以后你自然知道该吃什么不该吃什么，该做什么不该做什么。所以我们重要的是要明白这个道理。 4、起居有常 起居为什么要“有常”？刚刚讲到，人的起居就像天地的变化，就像白昼和黑夜的变化。人为什么会有“起”？因为有白天。人为什么会有“居”？因为有黑夜。那么自然的白天黑夜是不是“有常”？是不是它高兴了就今天九点钟天亮？不高兴了就明天六点钟天亮？会不会这样？不会。只有一个地域的差别，新疆比我们这里天黑的晚，我们这里天黑的早，但是它是“有常”的，它有常，我们就要有常，这叫做“从之”，“从之”就“苛疾不起”，这个问题是一个大问题，起居是一个大问题，说白了睡眠是一个大问题。现在我们很多的同志都日夜颠倒，这个不是健康需要的东西，这个显然是“逆之”，这种起居显然是有悖天地，有悖阴阳。这个问题下面我谈到睡眠的问题时还会具体的谈到它的重要。 5、不妄作劳 “劳”是需要的。“劳”我们分体力劳动和脑力劳动，也就是行劳和神劳，劳是一定要有的，不能够好逸恶劳，人生最忌的是好逸恶劳，但是劳也是要有度，不能够“妄”，如果“妄”，那也是取祸之道。现在确确实实，尤其深圳这个地方工作节奏很快，工作压力很大，很多人容易“妄作劳”，容易“太过”，这个我想大家自己知道，疲劳过度有没有好处。我看了一个报道，现在很成功的企业家，四十来岁左右猝死的比例逐年在上升，这个就是“妄作劳”的结果。所以这个“劳”，也是健康的一个非常重要的因素。孔子在《家语》里面有一段对话。当初哀公问孔子：“智者寿乎？仁者寿乎？”“智者”长寿吗？“仁者”长寿吗？孔子回答：“然。”对，智者长寿，仁者也长寿，这个长寿指的是能够“尽终天年，度百岁乃去。” 但是孔子紧接着就说“人有三死”，人有三种死亡并不是命运叫他这样，而是自己找的。人家不是骂人“你找死？”孔子讲确实有三种死是自己找的。哪三种？我这里举一种，因为第二第三种可能和今天的议题关系不大，我们举一种，跟这个议题很密切，他就讲了“夫寝处不时，饮食不节，佚老过度者，疾共杀之”。讲的非常明白了。“夫寝处不时”，寝处不时讲的是什么？睡觉不按时间，睡觉不按照应该睡觉的时间睡，这叫“寝处不时”。寝就是睡。我们读大学那个宿舍不是叫寝室吗，睡觉的地方叫“寝室”。“寝处不时”就是我们《内经》讲到的？起居有常的反面，对不对？然后“饮食不节”就是刚刚讲的“饮食有节”反过来。“佚老过度者”就是“不妄作劳”反过来。这三点你都具备了以后你就怎么样？孔子有一句总结的话“疾共杀之”，疾就是疾病，所以疾病都会找上你，都会宰掉你，这个都是自己找的，如果这三者具备了，你就是“找死”，不是去“找活”。所以孔子把这个问题提的非常严重，“寝处不时，饮食不节，佚老过度。” 这与《内经》“饮食有节，起居有常，不妄作劳”讲的是一回事情，这是太重要太重要了，这个不是小问题。这个也是大家很熟悉的问题，希望大家一起重温了圣人的教诲以后真正的向圣者看齐，也就是行之，不要光知道，不要说这个我早就知道，没什么，知道有什么用，要有用那就必须去行。 接下来《内经》就把健康的一个基本条件，需要具备的条件做了一个总结和概括。讲到“形与神俱”，就是健康必须要做到“形”跟“神”俱，才能够健康。仅俱其一是不行的。 “形”就是我们这个躯体；“神”呢，就是精神，就是心理。健康必须要两个方面，否则达不到健康。大家可以看了，公园里锻炼的人很多，可是不一定每个锻炼的人都很健康，有些人坚持的很好，在公园里面锻炼的很好，各种操都在做，各种拳都在打，可是回家以后怎么样？就跟老婆吵架或者跟老公吵架，这个不会健康，“形”是在锻炼，可是“神”呢。你每天都处在忧愁之中，这个不行。所以《内经》里面强调是“形与神俱”是两者都要齐俱。中国的文字是非常深邃的，不但很美，而且这个里面所包含的智慧确确实实令人由衷的赞叹。 我每一年都跟美国人上课，每一年暑期都有一批美国人来中国让我跟他们上课，几乎每一年在他们面前我都在感叹“我很有幸我是一个中国人”，为什么，中国的文化了不起，尤其中国的文字，任何一种西方的文字很难与之相比，比如“健康”这两个字你去琢磨，已经把健康的基础内涵、基本要素告诉你啦。 “健”讲的是什么啊？讲的是形体，有力，所以我们有健身，这是指的形体；那“康”指的是什么啊？“康”不是指的形体，康讲的是安乐，安乐是针对心来讲的，针对神来讲的，是一种心理的表述。 实际上“健康”这个词，我们天天都在谈，但并不一定我们就明白健康，为什么？我们没有真正去找这个字的涵义。文字里面是有道的，“文以载道。”所以中国的文字为什么那么奥妙，就因为里面有道。 所以实际上“健康”已经告诉我们是要精神文明和物质文明一起抓，物质文明指的是我们这个身体，精神文明指的是心理。所以过去讲物质文明精神文明两个文明一起抓，两手都要硬，这就是讲的健康，健康就是两个文明。现在提的很多东西实际上都是传统的精华，这也告诉大家一个信号——传统不容忽视。时代再发展再怎么先进，我们都离不开传统。 怎么做到“形神健康，形神俱备”呢？《内经》又进一步讲到“虚邪贼风，避之有时”。这里面讲的“虚邪贼风”能够避之有时，我们就能够保证“形”不伤，不会受到伤害。讲到“贼风”，我就想现在有些服装让人哭笑不得，经常看到一些女孩子喜欢把那个肚脐露出来、腰杆露出来，这个现象媒体是要负责的，因为很多广告很多电视上面女的都是这样装束，其实这对身体可不好。肚脐是神厥，就是北方人要做肚兜罩的那个地方，不但穿衣服要有，还要加一层，可是我们现在还要把它露出来。而腰眼是太阳经脉所过的地方，这个很重要，是人身的命门所在，这个地方是绝对需要保护的，是不能让“虚邪贼风”伤害的。可是现在我们的着装成了一种时髦，就是敞开门户，“虚邪贼风”欢迎请进，欢迎光临。真是不可思议，真是不要命了，不知道今天在座的有没有这样的着装，我就拜托你们，为了您今后的健康，别再这样着装了！现在你很潇洒，可是年纪一过，过了三十岁、四十岁以后你就知道厉害了。男的还没有这个问题，我至今还没有看到一个男的这样穿。但女的问题就很突出了，月经不调、子宫肌瘤、椎间盘突出越来越多，等到出问题了就惨啦，欲哭都无泪啊。且不要说这样着装不文明，关键在于这些很重要的门户是要保护起来的，女的更应该保护，尤其在经期保暖是很重要的。经期不注重保暖，经行不畅，就会产生妇科病，现在的妇科病为什么会那么多，跟这个有绝对的关系，乃至于最后发生恶变。所以衣服一定要长，尤其女孩子，一定要扎到裤子里面，很多人虽然没有露出来，但是一弯腰什么都出来啦。 这是形。那么神呢？《素问》谈到所谓“恬谈虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。 尽管各位很繁忙，当领导的当领导，做生意的做生意，但还是需要尽量的做到“恬谈虚无”，也就是开篇所讲的学会“放下”，心里面不留事情。事情照做，你照样繁忙，可是心里面留事不留事是两个概念，大家要好好去体会。心里面不留事并没有影响你的生意，你想你内心没有压力了，你内心空灵了，你的判断会更加准确，你会更加潇洒，你会更有魅力，那事业当然会做的更好，所以这个完全是一念之差。大家完全是存在一种侥幸的心，没有真实的认识人生。本来人生是真正可以潇洒的，但是很多人潇洒不来。这个“恬谈虚无”是要会放下，是保证我们的神、我们的心不受侵犯的一个很重要的因素，也就是保证“康”。 3 中医如何认识疾病 第二个问题就要谈疾病是怎么来的。其实我们把刚刚讲的健康反过来就是疾病，不健康就是疾病。 《内经》有很多具体的说法。像《素问》的“至真要大论”就讲到了“夫百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也”。就是百病都生于“风寒暑湿燥火”。这就是中医认识疾病跟西医的差别，西医认为百病是怎么生的，病毒啊细菌啊等等，所以要用抗生素抗病毒。中医怎么认为？百病从哪里来？“风寒暑湿燥火。”自然的条件，自然的变化，决定疾病的产生，这就是我们开始讲的法于阴阳的整体观。 还有《灵柩》“顺气一日分为四时”谈到了“夫百病之所生者，比起于燥湿、寒暑、风雨、阴阳、喜怒、饮食、居处。”“举痛论”谈到“百病生于气也”。“气”实际上就是情志。“怒则气上，喜则气缓。”怒就是发怒，喜就是高兴。“悲则气消”，悲是悲伤。“恐则气下，寒则气收，炅（jiong热）则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。”这是《素问》“举痛论”。 下面简单的来谈一谈《内经》对疾病由来的分析。 1、生于风寒暑湿燥火 就是外界的气候会导致疾病。过去，“风寒暑湿燥火”是纯自然的，但是，现在时代有了变化。这个“风”除了自然的之外还有风扇，“寒”除了自然的之外还有空调、冷气，空调、冷气也就是燥了，在空调冷气下空气就干燥。这个“湿”可能也有现在的办法，“火”有暖气等等，所以现在不但有自然的因素还有人为的因素，这也是影响健康不可忽略的一个部分。现在很多疾病都是在空调的环境中慢慢的产生的。 《内经》里面讲的很清楚，为什么会有天热呢？天热的时候是阳气发散，阳气需要发散，阳气发散就把里面的阴寒鼓荡出来。因为人要吃五谷杂粮，人的环境不能够保证每时每刻都那么理想，所以里面会有阴寒，阴寒要借什么力量发散出去呢？天地的力量，夏天。夏天来了以后大家的汗毛孔都打开，然后天气又很热，再来，大家又要适当的劳作，虽然说“不妄作劳”但是要“作劳”，要有运动，这就要出汗，出汗以后人体的髓道就打通，就把很多的隐患排掉，这是肌体自己在调整，自然需要热，人身也需要热，这个时候阳气向外发散，就把内部的东西带出来，人要“顺”。 所以《内经》里面讲到夏三月是“无厌于日”，夏三月我们最讨厌太阳，但是《内经》明确告诉我们不要讨厌太阳，这就叫作“从之”啊，因为我们需要太阳。可是，现在我们很多人空调开的很低，温度就变的很低，人的阳气就往哪走？就往里走，就不是往外走。这就叫做“逆”啊，因为跟天的道路相反了，“逆之”就灾害生。很多疾病怎么来？这样来的。所以“风寒暑湿燥火”大家不要小看，是很多疾病的来源，外界环境是会影响人的健康。 2、生于阴阳 生于什么阴阳？大家现在最能看的到的阴阳就是男女了，男的为阳，女的为阴，阴阳是个大问题。 为什么《内经》讲生于阴阳？刚刚讲健康要“法于阴阳”，这里讲生于阴阳是什么意思？最大的阴阳是男女。男女最大的关系是什么？夫妇。很多疾病怎么来？是从夫妇那里来的。这里在座的很多都是过来人，没有结婚的有，可能占少数。结了婚就是有家庭，有夫妻。“阴阳之道，发端乎夫妇”，孔子讲的。阴阳最大的问题就是夫妇问题。 这个问题一谈、一点大家就很清楚。中医讲：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离绝，精气乃绝。”阴阳要和谐，也就是夫妇要和谐。现在有几对夫妻不吵架呀？有，那我们报业集团真是要大力宣传。现在很多夫妇不是你埋怨我就是我埋怨你，男的猜忌女的，女的猜忌男的。男的出去了，女的在家坐不住，不是相濡以沫，而是相互怨恨。这样阴阳就不协调，阴阳不协调是疾病产生的一个很重要的因素，很多疾病实际上是由这条路上来的，《内经》点的“生于阴阳”讲的是这个问题。夫妇不好了，阴阳不好了，阴阳不和了，那么生出来的子女，又在这样一个阴阳不调和的家里生长，这个子女不可能好。 现在很多父母带小孩来看病，反复的看。中医也好西医也好，治好了以后又犯，实际上根子在哪里？在父母身上，在阴阳身上。这点是需要大家高度重视的。因为今天没有时间来多讲这个问题，提一提，就是说健康跟这一块太重要了。和谐的家庭，就是和谐的阴阳，就是“阴平阳秘”，“精神”就“乃治”，形神才能够健康。这点弄不好，吃再多的保健药都没用，什么口服液都不好使。 “生于阴阳”还是一个就是性行为的过度，这一点也是这个时代的一个特征。现在的风气不像过去那样，过去的性行为只限于夫妻，用佛教的观点讲叫“正淫”，但是现在不这样，满世界的邪淫。住宾馆就知道，宾馆里到处都放了性用品，有几对夫妇是到宾馆里过性生活的？都是些乱七八糟的关系，这个是危害心身健康的，需要检点，男女都需要检点。不要图一时之快，这个是叫做积不善，这个不但影响你们本身的夫妻关系，而且影响子女。你不要觉得社会好像提倡这个，党中央是没有提倡，但是整个社会风气好像在提倡，这是个大问题，这是要祸及子孙的，我在这里可以很负责的说，这个不但会影响到我们这一生的身心健康，还会影响到子孙的身心健康，你嫖了娼，你看你的后世决对要有做娼的。孔子说的很清楚啊，你愿意你的女儿去做这个事情吗，不愿意，所以逢事要三思。这是《内经》讲的“生于阴阳”。 3、 生于喜怒。 也就是生于情志，情志是很影响健康的，情志是什么？ 实际上我们刚刚讲到的：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风，人有五藏化五气，以生喜怒悲思恐。”所以为什么说人要法于阴阳呢？人跟天地是一个整体，人的情志实际上就相似于天地的六气“风寒暑湿燥火”，所以这个情志太过或者不及都会影响健康。“寒暑燥湿风”是外五行，外五行可以致病；那么“喜怒思忧恐”就是内五行，内五行也可以致病，尤其我在这里要向大家介绍一个学问。 屏幕上的人物是王善人，王善人是王凤仪，王凤仪可能在座有很多人熟悉，是东北的一位老人，1937年就去世了，这是一位农民，一字不识的农民，可是非常了不起。他类似于中国禅宗史上的六祖，六祖也是一字不识，但是后来彻证本性，对中国的禅宗有巨大的贡献，写有《坛经》。王凤仪也非常了不起，也是大彻大悟，但是他的方式跟六祖不同，他的方式是去帮助最底层的民众，尤其是帮助妇女，在他的学问里有一门很重要的学说，研究我们的情志、我们的心性、我们的心理行为跟疾病的关系。他有很深切的体验，然后把它上升为一门学问。 我们的心理行为直接影响健康，至少有百分之五十的疾病是由心理行为不健康造成的，不健康的心理行为王凤仪归纳为五点： 第一点就是怨，怨人，喜欢埋怨人。“你怎么搞的啊，我这个水早就已经喝完了干嘛不给我倒来啊，你居什么心呐！”就是埋怨。 第二是恨。咬牙切齿，“我恨死你了”，尤其女同志可能喜欢这句口头禅。 第三，恼，恼火。 第四，怒，男同志容易发怒。 第五，烦。现在很多T恤上还写个“烦”字，这是要把病写在身上。
王凤仪总结了这五点“怨恨恼怒烦”是导致一切疾病的重要因素，他做了很细的区分。怨导致什么疾病，恨导致什么疾病等。 往往怨人的容易得消化系统的疾病，就是脾胃的疾病，怨是属土的，这个是毫厘不差的。我在清华大学访问的时候开始接触到这个学问，那个时候可以说我非常震动，我才知道我根本不叫医生，最多半个医生还不是很好的医生。 接触到这个学问以后，才明白过去只知道治“形”，只知道“健”，不知道“康”，这叫什么医生，所以自己很羞愧。于是我利用在清华访学的这一年，多次到东北去，因为这个学说发源于东北，也盛行在东北，去真正的访问，现在东北还有一些智者在身体力行，然后为人疗病，利用这门学问治好无数的病，我也知道为什么我脾胃不好，我是长期脾胃不好，但现在好起来了，还没完全好，为什么？因为我是喜欢怨人的人，今天我夫人来了，可以说她是最大的受害者。因为离得越近的人就受伤害越大，王善人的这门学问讲人死在哪里呢？死在近人身上。谁跟你最近？跟你睡觉的那个人最近，不是父不是母，父母生下来最多陪你睡到三岁四岁，以后一辈子谁和你睡觉，你老婆你老公和你睡觉。因为太近啦，怨恨恼怒烦都容易产生，我最喜欢怨人，所以脾胃长期不好，吃什么药都不管用，好了，又坏。后来才找到是这个原因，慢慢的去调整，去克服这一点，要从根子上去认识，脾胃才一天一天好起来。大家要知道脾胃是后天之本，健康之源，这一点很重要。 恨人，就伤“心”，循环系统的疾病跟恨是有决定关系的。这里失眠的病人有没有？你们检查一下你们内心的这个恨。过去我们讲阶级仇阶级恨，现在没有了。现在就有夫妻恨，同事恨，保证有。这门学问我可以说毫厘不差，大家只要敞开心扉，保证是这样。恨是属心循环系统。 恼，呼吸系统，肺。 怒，就是肝系统，肝胆。怒包括闷怒、郁怒、大怒都是，中风这些，中风在中医也是属于肝这个系统里面的。 烦，女同志喜欢讲“烦死人”。对不起，肾就有问题，生殖系统就有问题，烦这个因素直接伤肾。 这是很博大的一门学问，对于人生很有益处的一门学问！这门学问我们去把握了、去思考了、去实行了，不但对我们自身对我们家庭，对整个单位乃至整个国家都有益处。《大学》里面不是讲到“修身齐家治国平天下”吗？这门学问就是告诉我们怎么修身，身修了，家才能齐，家齐了单位才能齐，国家才能治。这是一门大学问，今天也就是介绍一下，网上有他的很多东西，大家可以去查。 4、生于饮食 饮食包括食量的问题、饮量的问题，尤其现在饮酒的同志，“感情深一口闷”，这个对身体不好。包括“寒温无节”，大量进食生冷、冰冻的东西，这个不好。尤其现在什么东西都是冰冻的，这个会损伤人的阳气。人的阳气对于生命来说太重要了，不要轻耗。救都救不及，补都补不及，你还老去伤害它。冷饮是西方人发明的，中国人的体质和西方人的是不同的，这就是法于阴阳啊，西方是收的，东方是散的，一散，内里面的阳气就露；西方是收的，里面的阳气就盛，他可以耐生冷，我们是不能耐生冷的，不宜吃太多冰冻的东西。 另外一个就是荤素的问题。荤素也要有节。我是素食，可是现在吃素食的你就感觉到出去很不方便，尤其出去开会，比如我现在来到报社还好办，小范围做几个素菜，出去几百个人开会，不会为你专门做素菜。大家的饮食习惯太荤了，而人是荤素都要有，我们的生理告诉我们，草食动物的肠和齿跟肉食动物的肠和齿是不同的，这是一个客观的指标。肉食动物都是伶牙俐齿，都是尖的齿，我们的四个门牙就是肉食动物的尖齿；素食动物都是平牙，我们除了这四颗尖齿之外都是平牙。我们有三十二颗牙齿，二十八颗是平牙，四颗是俐牙，这就是我们该吃多少荤该吃多少素的标准，大家自己去计算。 5、生于居处 居处也是有影响，居处的环境实际上就是风水。过去认为这个是迷信，这是决对错误的，有没有风水？肯定有。 只要有中医就有风水，风水跟中医是一个道理，它就讲五行。怎么进气，门窗的走向，纳什么气，就是阴阳，这就是五行，没有丝毫迷信。人身是一个小天地，人身就是五行，人的五行的秉受是不同的，所以居住的环境，这个阴阳协不协调，五行相不相合，它会影响在这个环境里面居住的人他的心、他的身。所以“生于居处”很重要的一点是讲的是这个问题。 刚刚讲的也就是“寝处”，也就是跟睡眠有关系。起居，这里我稍微谈一下，今天也没有时间多讲，睡眠很重要。人生的睡眠实际上是一个补充阳气的过程。我们刚刚讲到阳气是人的命根，阳气靠什么补充，阳气耗散的途径很多，像我现在在这里讲话是耗阳气的，大家在这里听课也耗阳气的，行、动、一切思维都在耗阳气，举手投足都在耗阳气。耗阳气的途径很多，可是补充阳气的途径很少，几乎就靠睡眠。所以睡眠几乎是养阳气的唯一的方式，你说重不重要，也就是养命的唯一方式，所以这个睡眠太重要了，大家真是不要等闲视之，“起居有常”就是讲的这个问题。这个“常”就是讲的跟阴阳合拍、跟四时合拍、跟天地合拍。现代科学实际上也证明了这一点。 我这里提到陈玉琴老师，我在很多地方都介绍她的言论，陈老师很了不起，自己是一个工人，因为自己生病以后，靠医院解决不了，西医解决不了，也没有运气碰到好的中医，也解决不了。最后走投无路，靠自己。靠自己怎么办？自己跟自己按摩。神奇般的把自己的病按好了。按好以后试着帮别人按，慢慢的，通过二十多年的实践总结出了很宝贵的健康理念。她这个健康理念有两大法宝，今天在这里介绍给大家。 一大法宝就是睡眠，就是要早睡。 为什么要早睡？刚刚我们讲到了居处是要“有时”，睡眠是要“有时”，为什么要有时？因为天地的阳气是在这个时候潜藏，在肾所主的这个时候，是人的亥、子、丑，就是冬天是肾所主，那冬天就是老历的十、十一、十二月。一天里面也有冬天，一天的冬天是什么时候？亥时、子时、丑时，用现在的二十四小时就是晚上九点到凌晨三点，这个是肾所主的时候，这是一天里面的冬天，这个时候是需要藏的。我们说春生、夏长、秋收、冬藏，人体最好的藏的状态是什么呢？睡眠。在睡眠状态下就养精就蓄锐，阳气就获得很好的补给，就可以持续发展，人的生命就可以持续发展。现代的医学就讲，这个很奥妙，传统医学也认识到这点。中医讲肾是主骨的，骨生髓，髓生血，造血是在骨髓系统，骨髓是由肾所主的，而肾什么时候工作呢，冬季工作，也就是一天的晚上九点到凌晨三点钟，在肾当班的时候才造血，肾在怎样的状态下才当班？肾要人体处在藏，睡眠的时候才当班，要强调在这个时段里一定要睡觉，睡觉了肾就能够主骨、生髓、就生血，阳气就能够得到补给。如果在这个时候不睡觉，错过了，对不起，过了这个村就没这个店了。当然你也睡八个小时，你的这八个小时跟我的这个就不一样。现代人习惯于夜生活，显然这个是有悖天道的，这一点希望大家真正的为了自己的健康着想，调整自己的睡眠，“得道天助”。 我们很忙，怎么办？我们可以早一点起来干活。今天我们听到两位领导说深圳的同志习惯于睡懒觉，这个不好，违反自然，这个可以调整，健康在大家自己身上。陈老师的意见，如果实在做不到的，那么你的双休日就拿来早睡，九点钟就睡觉，就等于一个礼拜五天在透支总有两天给你补啊，如果那两天休息了以后一放开就熬到三四点，然后睡到十一、二点那更加完蛋，所以这是一个很重要的问题。 陈老师还有另外一个法宝，是敲胆经。 这个也是我广为介绍的一个法宝，很好。因为阳气要得到补充就要有来源，拿什么补充呢？五谷杂粮补充，通过脾胃的运化转化成精微，人的消化至关重要的是要靠什么啊？胆。现代医学也认为整个消化胆汁起到决定作用。 所以通过敲胆经就能够保证消化吸收这个渠道很通畅。人吃进去的东西都能够消化吸收，而且对减肥的效果也很好。怎么敲？我在这里做一个示范，人的胆经是从这里（头部）一直到下面（脚部），侧面，但是我们不需要所有的都敲到，陈老师跟我们总结了，就敲这一段，屁股这一段到膝盖这段就行，以前我们小孩子犯了错误为什么老打屁股呢？这有利于健康。就是（力量）一定要透进去，两边都要打，这个非常有好处，很简单不花钱呐。只要你持之以恒，很多健康就回到你身上来，尤其爱美的女同志，减肥效果很好，为什么？因为胆汁管脂肪的消化。怎么敲？一天敲两三次，这个分治疗和保健，如果真正有肝胆疾病的，这个是立竿见影。我见到的很严重的胆的疾病敲上一段时间就不痛了，真正有疾病的，你敲就发狠点敲，时间长一点，没有病光是保健的，就敲缓一些。老人，敲缓一些，年轻人可以多敲敲。 一个早睡，一个敲胆经，陈玉琴老师的经验，基本上很多疾病都可以治得好。当然内心还要有快乐充实。 今天的时间已经超过了，还要留一点时间给大家提问，今天我就简单的从以上几个角度谈到中医对健康与疾病的认识，正如我在报告开头的时候所说，真正的健康属于大家自己、真正的上工属于大家自己，但是有一个前提，这些道理都很简单，实际上饮食也好，起居也好、劳逸结合也好，大家都知道，但是拜托大家一定要去身体力行。比如说敲胆经也很简单，可是如果我们不去身体力行，就像这样一个简单的东西我们也没有办法做到。所以，只有我们去行了，我们才能够得到。谢谢大家！ | 
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发表于 2020-6-26 20:09:46
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