峨眉十二庄谈气功与中医

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少林、武当、峨眉是中国武术界、气功界历史最悠久、内容最丰富、影响最广泛的三大流派。峨眉十二庄是峨眉派最具代表性的一种功法，又称为峨眉宗修持气脉内景十二庄，它是由南宋末年峨眉山金顶光相寺的白云禅师所创。传说，白云禅师原来是一个带兵打仗的将领，南宋没落之后，他便到江苏茅山出家当了道士，修习了茅山派医学、武学、道学理论，后来到峨眉山跟佛教的一些人士进行切磋和理论，认为佛家的思想更彻底一些，就削发为僧，当了和尚。所以，由白云禅师所创的峨眉十二庄吸取了医学、武学、道家和佛家之所长。加之历代传人均致力于本派学术思想的系统和完善，一方面兼修医学、武学、道学、佛学等诸多内容，一方面广泛的与各门各派进行交流、学习与印证，如周潜川先生之师永严法师就曾徒步进藏，交流印证多年，为我们留下了许多宝贵的资料和经验。经过不断的积累，至今已经形成了一个以峨眉十二庄为核心博大精深、内容丰富而独特的完整体系。

1. 峨眉十二庄融合了气功与中医理

1.1 峨眉十二庄简述
　　峨眉十二庄分为天字庄、地字庄、之字庄、心字庄、游字庄、鹤翔庄、旋风庄、拿云庄、大字庄、小字庄、幽字庄、冥（明）字庄共十二套庄法。在以它为中心的庞大体系中,功法方面，除了峨眉十二庄，尚有六大专修功：虎步功、悬囊功、缩地功、重捶功、涅槃功、指穴功，脏腑小炼形，和以峨眉十二庄为基础的纽丝拳、峨眉剑、峨眉棍等；在医学理论方面，保存了阴阳大论、大小五行、经络里支内照图、证治大法、针灸大法、食饵养生、望诊神术、以及二十部分经候脉法（即遍诊法）、内功导引按跷术，大小丹药等。

1.2 峨眉十二庄对气功理论的应用

1.2.1 传统功法讲究道法自然
　　古人效法自然、象天则地、远观近择，把功法的基本理论定在“圆”“空”上，认为一切的练功方法都是由圆和空生出来的。在客观的条件下，内圆则观“空”之用，因为圆的体积大，容积也大，故能受盛吐纳；外圆则观“实”之用，因为外表圆则灵活，划线和划点无所障碍，故能循环转动；圆而又空，则能发生一种活泼自在、吐纳运行、变化无穷的作用。峨眉十二庄以天、地两庄为首。天字庄象天，天大而圆，在上为阳；地字庄象地，地阔而空，在下为阴。天地阴阳交泰，万物滋生。天、地庄配伍锻炼，发挥圆空妙用，能使人体内外、阴阳、升降、开合协调，收到强身健体、延年益寿的功效。天、地两庄是十二庄的基础，以后的各庄各式都是从此演绎变化而来，以象征天地化生万物之意。

1.2.2 练功要求有严格的次第
　　气功的修炼要求有严格的次第, 练功者必须循序渐进，步步提高，不可心浮意躁、超越次第。需要功夫火候到家，自然而然顺势上练，才能体会其中的作用。所谓“功到自然成”，完全是在顺应自然的规律下，去求功夫的进步和次第的升华。
　　峨眉十二庄是庄架动作、呼吸吐纳与意念相结合的功法，其中每个庄式都具有严格的次第，分为三乘练法、九重次第，九九归一而功成圆满。
　　初乘练法为“神与庄合”。要求练功时把意念集中在庄架动作的操作上，一举一动都要符合标准，不可马虎，更不可随便加以改动。
　　二乘练法为“神与气合”。练功者在把庄架动作练好的基础上，开始加练“嘶”、“嘿”、“嘘”、“唏”等多种吐纳运气的口诀。此时即要求练功者把意念集中在这些口诀的操作上。
　　三乘练法为“神与脉合”。经过前两步功夫的锻炼，气血运行畅旺，丹田真气充盈。此时，练功者自觉丹田内有热流产生，并由阴跷，从尾闾，沿脊柱上行。这股热流古人称为“脉”，脉所流行的路线称为“脉道”，亦即经络。这时，练功者需把意念集中在“脉”上，意随脉走，神合脉行，切不可随便用意念引领，以免发生偏差。

1.2.3 练功正路是由动归静，动静兼修
　　动功是静功的前奏和基础，先练习动功以通经络、活气血、调神志，然后再练习静功则可收到水到渠成、事半功倍的效果，从而走上了由动归静，安全速效的正道。
　　峨眉十二庄是根据动静自然，相因相循的理论创立的一套优秀功法。功法动作刚柔相济、动静两赅、左右对称、上下兼顾、前后呼应、内外一致。主张动功与静功并重，不可偏废。
　　峨眉十二庄中幽字庄，冥字庄属静功，其余各庄均为动功。其动功以静为体，以动为用，静功则以炼心为主，以呼吸、外观、内视为用。动能蠕动脏腑，促进气血运行，营养内外机体；静则神与气脉相合，纳气归元，充实丹田。心静则神凝气聚、真气内守、养生延年。

1.2.4 气功锻炼的辅助方法
　　根据正宗的传授，再进行功法操练的同时，应结合练功者的身体情况，适当采用食饵、服气、餐霞、按摩等，以辅助人体达到阴阳的平衡.。
　　以峨眉是二庄为中心的养生体系中，用气功来调整人体的气脉循环，增强五脏六腑及筋骨皮肉的功能，以抵抗疾病的侵袭；用食饵的方法补充人体的精气，增进气血畅旺，并调节人体阴阳的偏盛；医药则用以补偏救弊、治病救人。将食饵、医药与气功辩证地、科学地配合运用，可以相得益彰。

1.3 峨眉十二庄有丰富的中医内涵

1.3.1 中医理论在峨眉十二庄中的体现
　　中医理论在峨眉十二庄中有广泛的应用，比如其动作依据经络——内景经络的浮支与里支流注理论，尚蕴含着整体论、辩证论、动静相对论、阴阳平衡论、呼吸论、心神论、气脉流注规律论、大小周天论、劳逸论、服饵论，以及练功的八触论、八幻论、五色幻景论、禁忌论、偏差论等与中医密切相关的理论和方法。

1.3.2 针灸、推拿、丹药及诊断方法在峨眉十二庄中的体现
　　在针灸方面有正经穴与108奇穴秘传、盘龙针法; 诊断方面有望诊神术，二十部分经候脉法（即遍诊法）; 推拿方面有内功导引按跷术，方药方面有大小丹药。现对推拿方面的天罡指穴法作简单论述。
　　峨眉十二庄的每一式都可用在练功和推拿两个方面，可祛病强身、益寿延年，并可用于治病救人。也就是说，峨眉十二庄的每一式都同时为修炼内功、气功按摩奠定了基础，比如说五指描太极的方法可演化为冲天杵劲、日月叩劲、蛇头劲等可以广泛的应用于临床。

1.4 峨眉十二庄联系了气功与中医
　　锻炼峨眉十二庄，用气功来调整人体的气脉循环，增强五脏六腑及筋骨皮肉的功能，以抵抗疾病的侵袭；用食饵的方法补充人体的精气，增进气血畅旺，并调节人体阴阳的偏盛；医药则用以补偏救弊、治病救人。将食饵、医药与气功辩证地、科学地配合运用，一定会相得益彰，在临床上也一定会取得更加令人满意的效果，并且对于它们各自的发展、完善和提高人民养生保健的整体水平，必将起到积极的推动作用。

2. 实践气功有助于对中医的学习

2.1 中医的治学方法
　　从有人类以来，我们的祖先，通过远观近则的方法认识世界，它在祖国医学理论中， 也可概括为“外求”与“内求”， “内”“外”两条道路有基本不同之处。所谓“外”也者，是指医者通过对患者疾病外在征象的观察、分析、研究，推知其疾病的内在原因，进而运用于临床的诊断和治疗。“内”是指古人通过“内视”的方法发现了“气化论”、“经络论”，经过不断的积累，建立了祖国医学独特的理论体系。 因为这种历史渊源，古代很多著名医家同时也是气功修炼大家。

2.2 实践气功有助于理解中医理论

2.2.1 实践气功, 体证经络气化
　　《黄帝内经》的首篇《素问·上古天真论篇第一》中说：“夫上古圣人之教下也，皆谓之，虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”
　　对于这段经文，人们大多只是从理论和文字方面去学习和研究它，依稀彷佛，似懂非懂，而并未再做更深、更透的实践和体会。比如：如何“精神内守”？怎样“恬淡虚无”？不明白和实践这些具体的理论和方法，“真气从之”、“病安从来”便成为一名空喊的口号。
　　为医者如果对气功身体力行、亲修实证。实际去体会气化论、经络论在人体上的具体情况。否则仅凭理论学习，那等于是“盲者说色”，所以以我们学习中医和中医的气化论，经络论，一定要理论结合实践，正所谓实践出真知。
　　即医者运用《黄帝内经》所说的方法，用“内视功夫”在自己身上亲自实践、体会“真气”的发生、变化、运行的规律，从而推己及人，以知疾病的所在和相互关系的影响。这样才能真正地从根本上认识疾病发生的真实原因，从而制定更适宜的治疗方法。中医的气化论、经络论及其在针灸上的子午流注，在内科的表里传变等许多精深的理法，都是古人在运用“内视”方法的基础上而发现的。

2.2.2 实践气功，对理解脏象学说的帮助
　　中医认为人体是一个以五脏为中心的统一的整体，每个脏器统领一个系统，实践气功可以帮助对这些系统的理解。比如中医讲肺主气、司呼吸，在体合皮毛。对肺合皮毛的解释，除了取象以外，我们认为还有一个重要原因是皮毛与肺同具有呼吸的功能，峨眉派认为练功中呼吸有九重境界，其中之一就是皮毛呼吸。还有对肺与大肠相表里的理解，经络的联系是一方面，还有一方面是二者气的运动形式类似。肺主宣发肃降而以降为主，即“于气司降升，开合与之伍”，大肠为传导之官，以通降为顺。所以肺与大肠相表里。

2.2.3 从气功角度理解五行学说
　　练功过程中，当达到一定程度后，练功者可能会看到各种颜色的气或光，这些光或气，或单色或杂色，或明或暗，或聚或散，变化万千，实际上，这都是由于脏腑气脉变化而产生的幻觉，这些幻觉正好可以用于反证“五色应五脏”的理论，比如见到白如白玉或如皎月，且光圆而无缺者，为肺脏正常，白如云如雾者，为肺不足之象，白如霜雪，形如晶盘着，为肺有余之象。根据这种现象,可以从另一个角度理解五行学说中五色五脏相对应的关系.

2.3 气功与针灸推拿
　　针灸推拿是中医学重要的治疗手段，它是通过医者运用针灸或一定的手法作用于患者一定的部位，以达到激发人体正气，去除病邪的作用。气功对针灸推拿的辅助作用体现在以下几方面：其一，针灸推拿学的理论依据是经络学说，腧穴理论，练习气功是认识经络、腧穴的重要途径。其二，在临床上运用推拿疗法，对体力的消耗比较大，练功可以增加人体的内力。兹以“虎爪劲”一式为例：虎爪劲是天字庄、地字庄以及小字庄中的一个正式架子。它的架式是将五指伸直，各指的末梢两节呈强度屈曲，拇指与其余四指呈对握状，力贯指尖，形如虎爪，故名。此式在功法操作中，可将由手三阴经运行到掌心及指尖的内气，通过十指井穴转移到手臂的阳面，以炼手三阳经，使阴阳气机皆得同练。常练此式，还可使两掌及十指的内力大增。导引按摩则常用此式的耙法、钩法、抓法治疗头部及四肢的疾病。其三，练功之后，会对患者体内的反应变得更较敏感，有助于根据针下和手下的感觉适当的调整所选手法即其强度，使患者增加对医生的信心。
3.1 学习中医理论,　客观认识气功
　　有些人对气功的疗效，体会很深，因而强调气功万能说，主观地主张完全以练功夫来治病，而否定药物和服饵的配合。根据客观的事实，使用气功疗法治病，一点药也不用，确实治愈了很多的患者。但是，假定气功是万能的话，那么从古到今，精通气功的人，就应该长命百岁，不病不死而永远活着了。可是古今流传气功专家，他们而今安在呢？在客观的条件下，一切事物在不断地变化着，发展着，既然有生，必然有死，违反这规律，是不可能的，这证明气功的疗效是相对的而不是绝对的。
　　但是,练习动功，可以疏通气血，使全身的气脉运行和度，气功讲究调身、调气、调神，通过三调，达到形神协调。

3.2 对练功反应的理解和对治办法
　　在我们练功的过程中，由于形体的动作、冥想的观照、集中、 安宁，身心的协调，进而引起体内经络气脉的运行和脏腑气血的流注，因此会在身体或精神上出现各种各样的感觉或现象，古人把他们总结归纳为外景八触、内景八幻和五色幻景三大类。
　　根据中医理论，这些都是由于自身脏腑或经络气血郁滞、阴阳起脉不平衡而出现的反应。是由于身体放松思想安静而体察到身体气机发动后所产生的阴阳交战、调节平衡的生理病理现象。是气脉运行或与疾病做斗争的反应，是练功过程中较为常见的现象。
　　练功中的八触为寒、热、酸、麻、胀、痛、震踔舞蹈、筋惕肉瞤，比如震踔舞蹈产生的原因是气机发动过甚，乱窜于经络。或因妄用“以意领气”的方法，气运行到一定部位而不能归元的原因。如果动象过时，则将是练功出现偏差的前兆，当如法制伏，不可任其发展。如果是大动不可收拾的现象，必须请师，分析受病的具体经络与关窍在哪里，然后用点穴法即可治之。比如坐中发现左右摇摆肩头，或者左右肩头向上向下地一起一落，都是左右相应，很规律，两边摇摆相同。可以利用中医推拿的方法进行对治，先用龙衔珠劲双取“太阳邃”，继续再用单手的豹扑劲(，独取“大椎穴”。用豹扑劲的大拇指，以指头面贴着大椎穴，指头贴好之后，随即运动大指头，向掌心一收，拨动骨椎两侧的一股细筋，好象弹琴似的，往复三五次，令那根细筋叮当作响，施术的人和对方都会听见这种清脆的琴音，以此为度。
　　练功的八幻分别为：忽长、忽短、忽胖、忽瘦、身躯分离、飞行、坠地、如居火炉中。练功中出现身躯分离的感觉，有些人认为是功夫达到了很高深的境界，实际上从中医的角度分析，出现身躯分离的感觉往往是阳亢于上的结果，应该进行调理。

3.3 根据中医理论辩证教功
　　中医讲治病要讲辩证论治，其实，练功也需辩证选功，比如练习峨眉十二庄以天字庄、地字庄为基础，以后的进度则需以各人身体阴阳虚实的不同而具体发展。如哪种身体该先练哪一庄，再次、再三又该加练哪一庄，逐渐增加，以优胜次序直至把十二个庄法全部练完。绝不可以千人一功、千病一法，死板地练功，否则必然是事倍而功半，甚则有害而无益。同时天字庄象天，可以升阳益气，地字状则地，可以籽阴潜阳。
　　练习静功也是同样的道理静功分为两种练法，周天搬运法和归一清静法。这两种方法，练的方法不同，作用也因之而有差别。因此，运用中医的理论严格分析它，根据各自适应的症候，不可采用错了，兹浅述如下：(一)周天搬运法的要诀与适应症：这种方法的适应症，以“阳虚”或者“气虚”的人为最适宜。所谓“阳虚”的现象，一般症状，最主要的是怕冷；其次是打瞌睡，食欲不振，精神疲乏，容易感冒，脑力减退，全身酸困，消化不良等等。所谓“气虚”的现象，一般的症状，主要是自觉气短，打呵欠，胸膈闷，一劳动就出汗，容易疲乏，上下楼梯觉得气急等等。根据上述一般的症状，辨证“阳虚”或者“气虚”，再照这方法练功。归一清静法的适应证，以“阴虚”、“火逆”的人最为适宜。所谓阴虚、火逆的一般现象，最主要的病况是怕热，不特夏天怕热，连冬天也怕近火炉。长期失眠，睡不沉熟，合眼则梦，烦躁不宁，无故善怒，面如酒醉，或面色青苍，眼内有红丝斗睛，或白眼膜黄色昏浊，五心出汗，入眠后每出盗汗。头昏不清，手足时发微烧，小便每觉余滴未完。自觉上重下轻，或者两腿疲乏。如上述这一类型的患者，可以适宜采用这一种练功方法。

4.结束语



峨眉十二庄是众多优秀功法之一，任何优秀功法，都一定融合了气功和中医双重理论作基础，实践气功有助于对中医的学习，同时，学习中医，也有利于指导气功实践。

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周巢父先生的图片。

拿云手

托天截地

擒拿手


虎爪劲
十二庄总介　　

古谓四通八达的道路曰庄。12庄的创源地为四川省峨眉山。据传为峨眉山高僧白云禅师开派，属峨眉临济宗气功中的12套修持气脉内景功夫练法。祛病强身者可据此锻炼文势与小练形法及大练形法；体健者可直接锻炼文武两势之大练形法。一可籍此功夫为他人诊治疾患，二可籍此功力御敌制敌。本书介绍好的练法，偏重于武势大练形法兼具文势大练形法。从架子外象言，包括天地人3部练法，从体之气脉讲，则重在精神，贵在元气，以通人身20部气脉为用。

　　大练形与小练形的关系，即整体与局部之间的相互辨证关系。大练形为整体性运动，锻炼时气血无处不到，充满周身。小练形则具有其针对性，引气机“单刀直入”，是单练某脏腑及病所的方法。

　　十二庄图，讲动静功修练。其排列顺序是：天地之心，龙鹤风云、大小幽明。练功的人手途径，始于道家而归于佛家的四智如来境界。所谓的四智如来，即转识得智。瑜伽行派认为通过特定的修行，使眼耳舌鼻身五识转为摆脱烦恼得“作事智”，意识六识得“观智”，未那识七识得“平等智“，阿赖耶识八识得“境智”。具此四智，即达到佛果。佛果即如来，是“佛”的十号之一。“如”亦名“如实”，《大智度论》卷廿四谓： “如实道来，故名如来”。即真如(真空)，循此真如达到佛的觉悟。

峨眉一派，颇具威名，因为它在动、静两方面的功夫，包括有佛门和道家的优点，尤其是它具备佛家的“大乘”基础，而以“小乘”的练气为下手的功法，所以能得佛道两家之长，方法比较全面一些。它在理论方面，主张“色”、“心”兼摄，也就是说主张动功和静功并重，因此采择了道家动功的特长和佛家禅修的优点。综合了两家之长，创立了一套动、静两赅的练功方法，同时也注重药物的配合治疗和营养品的服食方法，与练功结合起来，相得益彰。在这里大概介绍它的动功，全部动功共分十二个锻炼方法，名叫十二庄，又配赋六大专修功法。分举如下：
　　一、天字庄。
　　二、地字庄。
　　三、之字庄。
　　四、心字庄。
　　五、龙字庄。
　　六、鹤字庄。
　　七、风字庄。
　　八、云字庄。
　　九、大字庄。
　　十、小宇庄。
　　十一、幽字庄。
　　十二、冥字庄。
　　十二庄的练功原则，以天地两庄为统一的基础，以后的进度，则以各个人身体的阴阳虚实为个别发展的标准，因此各个不同，而不能死板地练功，必须考虑其人的需要，再选择十二庄中的加功练法。又有严格的次第程序，哪种身体该先加练哪一种，再次再三又该加练哪一种，继续增加，坚持锻炼下去，以把十二庄练完为止。则全身的经络气脉，逐渐得到调整和加强它的功能，以达到祛病延年的目的，这种灵活运用的练功方法，在内景理论上，是有很精深的理论根据。虽然只有十二个固定的方法，但可以变化多端，适应需要，等于数学从一至九的基本数字，可以加减乘除，变化无穷。
　　其次关于十二庄的练功内容，每一个庄式，都含有个别的次第练法，一步一步练上去，一点也不能躐等，超越层次，强求不得，须要功夫火候到家，自然顺势上练，才能体会其中作用。所谓水到渠成，完全在自然的规律下，去求功夫的进度和次第的发展。它每一个庄式，各分九步功夫，一般说来，我们采用于治疗和保健方面，最多只用第一二三步功法就够了。有些方法，是属于宗教性的专门东西，对我们没有用处。
　　六大专修功，是辅助十二庄的不足，又是动功与静功的联系方法，它包括“武功的演化”、“气脉的奠基”、“静功的前奏”、“导引的手术”四项，尤以“指穴功”的三十六式天罡指穴法，最为内行所推许，既可以运用于按摩治病，又可以运用于武功制敌，而其最精的用处，是用于大、小两种导引术，以救治因练功而出了偏差的毛病，能够导致气脉归元，使患者当时停止乱动乱跳的动触现象，解除真气内竭的危机，而恢复正常的气脉运行，再配合药物治疗，以求本标兼治。这种方法和药物的配合，是值得挖掘和推广的东西，如果能够掌握了这套方法，对于目前有少数人因练功而出了偏差，遂影响了一些患者，对练功有恐怖心的问题，则可以迎刃解决，不用担心练功出偏差的问题了。兹分举六大专功项目如下：
　　一、虎步功。
　　二、重捶功。
　　三、缩地功。
　　四、悬囊功。
　　五、指穴功。
　　此外尚有一套纽丝拳，是综合各式的练功方法，比较“推手”一类的方法，要精细些。
　　六、涅盘功。
　　关于十二庄和六大专修功的内容，既然如此复杂，须作详细介绍，实非三言两语可以了事，又不能草率成稿，因此，征得有关方面的同意，把这一套动功的口诀，作个详细介绍，使其人人会练，而收到治疗与保健的作用，计划另外写成一个单行本，专门介绍这种练功方法，以供同志们研究和练习，在这里只选择十二庄里面的四种口诀，借以介绍其轮廓面已。
　　提出的天字庄、云字庄、小字庄、地字庄四种口诀，是采取“和盘托出”的介绍方式，照手抄本转录下来，未予增减一字，以供研究，至于详细注解，另见单行本。还希望练过这功夫的前辈和同志，予以指正。
　　天地庄合诀诀章解句品：
　　象天则地，圆空浩生，大小开合，唯妙于心。
　　如如不动，是真阴阳，宝斯不动，发用乃常。
　　唯气与脉，不动动生，意动神到，开合降升。
　　降则嘿嘿，升则嘶嘶，开合一如，结丹在兹。
　　静如秋月，动若飙风，彬彬克敌，分寸之中。
　　轻若鸿毛，重逾泰山，用中无形，体用一焉。
　　大哉天地，十二庄首，默识心通，贵在勤苦。
　　解曰：
　　气平正立平肩裆，两掌前起半阴阳。后臂平肩等胸阔，前肘微屈对鼻梁。
　　大指翘立齐眉际，四指轻联并雁行。再将左右任分腿，平肩扩大一字裆。
　　大指收筋阴掌肘，挥元开气左右方。臂肘挥圆勿着力，神存五指起小娘。
　　左右开平成一字，曳开肩胛通臂长。纳气华盖与膻中，当下会阴紧收藏。
　　督脉龈交微着力，壬脉同松开承浆。大椎廉泉微后缩，纳气嘶嘶莫急慌。
　　气纳膻中莫壮紧，缓开填布满玉堂。动指当中壮不久，随指吐气亦无妨。
　　再将掌指朝天立，掌心向内背内跄。平指分合鹰爪劲，继又虎爪屈卷张。
　　还原平复通臂劲，续翻两肘半阴阳，同时屈指描太极，小指居先次第行，
　　大指指天分筋骨，四指轻依似梯墙，松掌随腰如落日。
　　神寄掌心袖底旁，下腿下腰下手掌，同时俱动忌参商。
　　腿下骑马裆为止，腰松脊竖若塔桩。两掌圆落对犊鼻，若捧河沙供佛王。
　　落脉平胸止曲池，齐腰袖底半阴阳。臂臑缺盆须开曳，脚合涌泉与少商。
　　同时缓吐壬脉气，换合丹田督脉降。肾齿六枚如咬物，兑端紧合应承浆。
　　龈交扣紧吐嘿字，阳关命门尽开张。关元气海壮真气，吸嘶填中加字刚。
　　再就童子拜佛起，缓缓上升复原庄。此时升开丹田气，嘶纳壬脉聚玉堂。
　　下穴会阴紧收合，上提肩颙开承浆。并提督脉耳根劲，百会大椎应长强。
　　纳气一如开两手，变作抑阴而升阳。凡此动止是天字，全身不可着力量。
　　一任自然顺气脉，细味小字妙诀方。地字诀与此相反，不同起手左右张。
　　开平一字合中脉，下降童子拜佛庄。升降开合同一理，阴阳反正细推详。
　　以上天地庄口诀，释解章句竟。
　　拿云庄旋风庄合诀诀章解句品：
　　拿云旋风庄，顾名即知义，背锁源力揉，擒拿化封闭，
　　粑粘联钩搭，套托随绷挤，进步用弓箭，合机诱伺敌。
　　虎口掌托天，袖底钩截地，两掌运三味，五指藏太极，
　　粑刁手腕断，绷挤骨胁碎。大开拿阴肘，掉身背挤敌，
　　粑粘寻掌腕，揉套审彼力，勿当冲马劲，横锁刁牛蹩，
　　封闭借来法，点穴最上智，借以子之矛，还攻子之弊。
　　我常自在静，雷发丹田气，大开诱来攻，利我居主位，
　　是庄秘要诀，云进与风退。
　　拿云庄解曰：
　　首起天字两臂开，左上含机抱月怀，左右挥圆收盒印，圆翻阴阳慎勿乖，
　　掌肘子向莫倾倚，右上左下傍乳偎，三尖相对平前视，丹田壮气弗迟廷，
　　含机续变弓箭裆，左掌穿阳右腋开，右掌顺势回阴手，指描太极傍腰崖，
　　推掌须降丹田气，收掌壬脉升莫延，左脚含机止弓箭，右掌顺穿左腋骸，
　　左掌撩眉顺阴收，右掌翻阳例外开，掌指挥圆共五个，大小回环仔细裁，
　　右左含机互弓箭，两掌循环照旧来，往复详审阴阳劲，擒拿封闭此中赅，
　　如此开合气与之，阴阳劲脉仔细猜。
　　以上释解章句竟。
　　大小庄诀解合—品：
　　小字庄诀解，解曰：
　　小字与大字，诀里俱藏庄，反正相辅用，参修莫稍忘。
　　天地十二式，苦练重小字，凡此用上诀，万端出小处。
　　地磐脚进退，上三手动止，中三俯仰侧，无须悟彻此。
　　小庄动静参，气脉表里间，外用以降魔，敌伤不觉焉。
　　起势仍天字，脚站平肩裆，平心又静气，两眼视前方。
　　左掌单起前，阴掌止平肩，指天变中脉，挥圆落腰间，
　　五指描太极，动止似虎鹰，叉腰四指前，大拇穴命门（大指之少商穴，贴在命门上）。
　　气脉升与降，随掌上下一，吐纳参天字，亦唯呼与吸。
　　右掌依左式，一般动与止，两掌齐叉腰，再开裆咫尺。
　　续化骑马裆，弯弓射明月，先左次右行，掉头复挥臂。
　　返还叉腰式，缓缓向上升，重复平肩裆，小庄诀斯真。
　　以上小字庄诀释解章句竟。

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“天罡指穴法”（即“指穴法三十六势”）为内功导引按跷术（现谓之气功导引、点穴、按摩法），是峨眉临济宗气功中的秘传功法。其中小导引二十八势，大导引八势。小导引主要用于治病兼及救治气功偏差，大导引主要用于救治气功偏差兼及治病。
属于峨眉临济宗六大专修之一。指穴功，又名莲花生死功。即天罡指穴法，又名36式内功导引按跷术。内容包括内功导引按跷术、点穴法及武功点穴解救法等。主要用于治病及纠治气功偏差。
“峨眉指穴法三十六势”（旧名“天罡指穴法”），是南宋末年，四川峨眉山金顶的白云禅师，依据千百年来人民大众强身保健治病克敌的丰富经验，以及诸家流派，舍短取长，综合创造出来的，实用价值很大。相传白云禅师由道入释，把道家的精华，增益在佛门之中，因此峨眉山这一学派，究动功、静功、医学、服食以至于天文、术数无一不及。这个天罡指穴法，就是在动功的峨眉十二庄的基础上发展出来的。
十二庄根据人身经络气脉的平衡与否，施展个别的架势、气运和观照等等法术，以达纠偏救弊，祛病延年之目的，用在为人治病方面，也不出此原则。所以要在临床上收到指穴法的满意疗效，非有十二庄的深厚功力，又能明了经络在浮里两支循环运行的规律及其盛衰偏胜的现症不可。否则辨证论治不明确，炼气功力达不到标准，效果就会相应的差了。又此法用于武功自卫方面，可以点穴。

以下为《峨嵋天罡指穴法》书摘：

上节：天罡指穴法养气功夫

1“剑指”。在民间称之为“二龙抢珠”。用于武功，刺人咽喉和挖人眼珠。是一门绝招。剑指的组成，将小指、无名指扣在掌心，又将大指扣压在无名指尖上，一扣一弹，形成一太极圈，又称之为“珠”。中食两指尽量张开，即能开气和发功。两指可以伸屈活动。大家可以试试，两指像不像两条活龙活现，（龙活与不活，窍在“珠”上，即大指扣压无名指尖上的幅度，指有气成，中食两指合并为“剑诀”。）

套路的操作，左单掌前起，感有阻力时，捏剑指，升至平肩时，将剑指横侧，掌臂即能自动回缩，缩至一半时，将大指扣压在中指上形成一柱香，（只是“火侯”不能超前和落后）附图①

2朝天一柱香。又称一指禅劲，“朝天一柱香”的形成，是将小指、无名指、中指扣在掌心，大指尖扣压在中指尖上，成为圆珠和香炉。食指伸直为一柱香。有两种练法，初练时，两脚跟靠拢，脚掌形成倒人字形，从容不迫，气静神闲。其架式，一可对准鼻子，二可低于鼻子，离鼻尖五市寸左右，指面朝前，座掌，飞肘，眼看香尖，右手相托，吸腹。附图②

按我临场实践的经验，朝天一柱香的气机变化多端。意守肘尖，气机下沉，形成上虚下实。反其道而练之，治血压高有特效。例如有一位离休工人马忠锡，因练功出偏，血压高至120——200，面色发紫。教他练朝天一柱香后，立竿见影，恢复血压正常。一柱香的朝向有三：一朝身前，二朝身后，三朝右。三种方向，气机亦有三种变化。升，可以发功，意守肘尖气脉即沉降，上虚下实；二，朝后，采气，可收；三，朝右气静，阴阳和。

第二种方法是大马步朝天一柱香。它的姿势是，两膝外绷，形成菱形步，两脚掌内扣。桩式可以单练。

3通臂劲。由一柱香的架子，仍变为“剑指”，然后掌臂缓向前伸，即为通臂劲。通臂有伸缩两诀：伸通的诀在中指，只要意守中指，即会自然地伸通出去；缩的诀不在手，而在肘，只要意守肘尖，则会自然缩回来。伸缩可循环三次为度。最后缩回后掌指直立，将左肩抬起，向背后挥一个太极圈。附图③④

4须弥掌。为天字第一桩里第八式架子，操作方法：先起离经指（即中指），用蛹动的方法向上立起，带动其余四指和手掌，把指掌竖立，五指并拢，笔直朝天与手臂或90度为标准。这种架子的内容，着眼在内外两字上，掌心向外挺，手指向内收。这是气机有阴阳的分别。立掌的时候，气机走在阴面，从腕下胀起一直到掌心，关窍在腕上“天河界”（即腕关节），钥匙在手背上，发劲在手下臂的“哈蟆穴”（经外奇穴）。“天河界”离“哈蟆穴”大约四寸，气机发动“哈蟆穴”像铁箍一样把天河界箍住，膨胀特甚。附图⑤—1、⑤—2

5平指劲

歌诀一：四指平联踞位高，单将大指下边跷。

双双掌下云吞吐，好似葫芦镇六妖。

歌诀是讲平指劲的架子和手法的。平指劲由天字桩中的屈指描太极演变而来。它的变化和龙衔劲相同，不过这一架式主要用的是柔劲，既能取阳经，又可取阴经，所以在导引、按跷术中，它的用处，就较龙衔劲广泛得多。

平指劲的架式，是把指伸直与腕肘成直线，食指、中指、无名指和小指的本节（即指关节）屈曲，而各指的一、二、三节则伸直，并联在上，拇指在下，它的腹面和食指面相对。即能通电发功，要注意座腕，开神门穴。

6鹤嘴劲

歌诀：鹤嘴吞蛇又啄鱼，喙松颈活翅分离，

用时翅嘴相因果，反复圈儿八法宜。

歌诀总说鹤嘴劲的基本手法和它的运用和变化。

按：鹤嘴劲由峨眉十二桩天字桩中的“屈指描太极”一式演变而来，它的基本手式是以拇指和食指的腹面相并拢组成鹤嘴，同时将中指，无名指和小指伸张，组成鹤翅，在鹤嘴劲中，又分喙与颈二部，前端拇、食两指是喙，后端手腕是颈。整个运动起来，在人身上取穴进行导引时就好像白鹤啄食的形态，所以形容为“吞蛇”或啄鱼。二者用法也有区别，吞蛇用劲大而散开，啄鱼用劲小而集中，上下横竖的方面也有不同。

鹤嘴劲的关窍，重点的鹤翅上，而不在鹤嘴。当用翅张开，也就是中指、无名指、小指伸展的时候，鹤嘴上的指劲发出就大，而鹤翅收敛，也就是中指、无名指、小指弯曲松弛的时候，鹤嘴上的指劲就会变小或消失。因此，鹤嘴和鹤翅是互为因果，互为协调的，这一手式在导引点穴法中使用范围较广泛，必须熟练和灵活运用。

鹤嘴劲在操作的时候，手法有八种变化，即①合法、②吞法、③吐法、④揉法、⑤披法、⑥弹法、⑦震透法、⑧反鹤嘴推法。

7鹰爪劲：诀曰平指分合。意思是说，平指劲化鹰爪劲的方法，只要意守大小两指，放开手指便是鹰爪了。现在的架式是鹤嘴劲只收翅和嘴劲，还原成平指劲，张开五指便是鹰爪劲了。由此，平指劲、鹤嘴劲、鹰爪劲三式，可以循环演练，这叫熟能生巧。

歌诀：鹰爪弛张左右分，阴阳背腹统乾坤，

清升浊降任冲督，一揽三家进火温。

鹰爪劲，是天字桩中的一个正式架子，其架式把手掌竖直与腕成直角，再把五指伸直并拢，然后向两侧尽量分张开去如同鹰爪伸张姿势，所以名为鹰爪劲。

鹰爪功的关窍，在五指向两侧张开的八卦穴，穴开则身动发劲，向中心并拢则劲自消，操作时要把真气运到掌心上使之发热，再用真气热力去熨热所取的穴位。

鹰爪劲另一种运气的方法，意守小指，将指尖微曲，即会指胀发麻，然后挨指运气，只有小指能起到这样的作用，其余四指都不能。为什么？小指应心，心法应小指，这叫“意动气行，念动神到”。

8虎爪劲

歌诀：迎面山头白虎吼，双双爪下爪尖抖。

用时劲隙在肘端，千斤坠着中央走。

歌诀着重讲虎爪劲的架式、手法和技巧。它的架式是五指伸直，各指的末稍两节呈现强度屈曲，用指尖取穴，导引好像虎爪的形状，所以名为虎爪劲。虎爪劲的关窍是在肘尖，而不在指尖，发劲的方法是先将五指摆好虎爪架子以后，两掌及前臂伸出，屈肘，掌心相对，竖直朝天，此时肘尖自然下垂，发出下坠的力量，名为“千斤坠”。是发劲的枢纽在“千斤坠”的架子。手背、腕、前臂与手指第一节，要形成一条直线，这样劲达到茧眼（手指第一二节间的两侧），由肘至茧眼是静劲，也就是劲从内发，架子要固定不动，而手指的第二三节的指关节是运劲，也就是要进行蛹动，尤其是指尖要动得灵活小巧。

在具体操作时，虎爪劲手法有如下变化，用手指的腹劲时，先用耙法，随即用钩法和抓法，即先用手指的腹部耙贴在经穴上，随向下抓向后钩。如此钩抓要动得快，走得慢，不断反复操作，由臂腰向肘钩抓去，此法多用在四肢的三阳经穴上，比顶要柔和一些。

用手指的顶劲时，先用钩法，再用弹法和裹法，裹法只限在武功中用之，在一般导引术中并不使用。钩弹法多用在头上，导引按跷，此手法不必贴紧头皮而要放松，用“千斤坠”的内劲进行按跷，手指一钩一弹，先从两侧少阳经起，不断钩弹向头顶交会，以疏通三阳经和劂阴肝经气脉。

虎爪劲不论用在头部或四肢，都以“动快走慢”为原则，这种操作又名“齿寒法”，犹如极冷时牙齿打战一样。

歌诀：虎爪擒拿威力猛，千斤闸着解消耸。

运气开声吐白虹，教他臂折倒栽踵。

歌诀讲虎爪劲在武功上的运用。它在武功上是属于擒拿法的一种，其中千斤闸、顶劲、裹法，是最厉害的手法，擒拿住对方的手以后不易解脱，并可变其他手法点穴取人。千斤闸虽然手法威猛，用消耸的方法，可以解脱。

在大导引术中，有些练功出偏差的人，手足动触特甚之时，可先用虎爪劲去制伏他，再分经进行导引。

上接鹰爪劲，将四指并拢，手掌即会向身前转向，掌和小臂垂直，意守中指蜷抓，动作要慢，再放，再抓，循环三次为度。

按：“蜷”抓的动作要像毛虫一样地蜷起来，内脏随着蜷抓，除肾脏之外全部自封了，练的是肾经和自我封闭法，可使敌人打不进来。亦可以封住对方的气机。

第二次通臂劲伸缩三次为度。然后将伸出的手向左边挥圆，眼看掌背，手臂不动，身体向左转，转极时，将手掌变侧掌，大指柱天，然后大指尖对准右边的肩头，阴阳相吸，身体自然地会向右转了。转极时，翻阴掌（掌心朝下）此时有股气流往下行，手掌随着气流而行，至左时将掌沿向上翻，臂和掌即向上升回缩，缩至一半时捏日月扣，手掌即会反向自动到位轻贴在内下软裆里，左边的练功到此完毕，再练右手。右边的操作与左边操作完全相同。⑥—1、⑥—2再后的日月扣亦轻贴右边肋下软裆里。上节的功夫到此完毕。

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作者:孙胜堂

  莲花生死妙法衔，双掌捧沙意深远。剑诀一指乌云散，太极摩云日月现。昊日当空一片天，皎月千里映河山。龙爪一出神功见。天龙行雨妙连绵。峨眉临济声名远，露出真言化成莲。指穴法遂众生愿，世间可见天外观。
  我觉得自己是幸运的，能赶上了好时代，能够遇见傅伟中先生这样的宗师明师，跟随他学习养生保健和治病救人的好方法，可谓今生无虚度。我怀着一颗感恩的心，愿以一生的气数，致力于把峨眉文化宝藏中的天罡指穴法发扬光大，给更多的人带来健康和温馨，让我们的生活变得更加美好。
  一、峨眉天罡指穴法概况  峨眉临济宗养生起源于南宋白云禅师，包涵丹医药学、布气针灸、食物疗法、运动养生、内功导引诸多方面而自成体系，经第十三代宗师傅伟中先生的努力推动，在国内外流传较广，惠及大众颇多。
  峨眉天罡指穴法，属峨眉临济宗六大专修功之一，由二十八势小导引术和八势大导引术组成，共计三十六个手法姿势。二十八势小导引术名称分别为：1：鹤嘴劲用法，2：凤钗劲用法，3：鹰嘴劲用法，4：蛇头劲用法，5：鸭嘴劲用法，6：日月扣劲用法，7：冲天杵劲用法，8：一指禅劲用法，9：金钩劲用法，10：五丁开山劲用法，11：虎爪劲用法，12：龙探爪劲用法，13：钉头劲用法，14：鹰爪劲用法，15：龙衔珠劲用法，16：平指劲用法，17：通天劲用法，18：量天尺劲用法，19：覆雨翻云劲用法，20：剑诀劲用法，21：离经劲用法，22：落雁劲用法，23：捧沙掌劲用法，24：太极摩云劲用法，25：少阳祖气劲用法，26：豹扑劲用法，27：袖底劲用法，28：托天截地劲用法。八势大导引术名称分别为：1：拔山劲，2：背锁劲，3：排山劲，4：力士举鼎劲，5：伏虎劲，6：天龙行雨劲，7：三尸除虫劲，8：顺风耳劲。
  这三十六势基本手法通过组合运用，还可以衍变出许多其它手法，可谓“化生不息、妙用无穷”。峨眉天罡指穴法是千百年来峨眉临济宗养生先辈们躬身修炼的智慧结晶，用于济世救人、解除病苦，同时还可用于武功中的点穴解穴，在峨眉临济宗诸多领域中独树一帜、大放光彩。
  二、峨眉天罡指穴法临床举隅  峨眉天罡指穴法治病范围比较广，能应对外因、内因、生活方式和外伤性、因果等多种病因引发的疾病。天罡指穴法虽然不能包治百病，但在其临床方面确实有独特的疗效，特别是对某些疑难杂症的治疗起着其它医疗方法无可替代的作用。现根据本人多年的医疗实践经验，试举我治疗食道癌的医案，与大家分享。
  在临床中食道癌病人非常痛苦，不能吃饭，也不能喝水，自己口中仅有的一点点口水也不能咽下，需要用纸巾擦出，每天靠输液度日，苦不堪言。
   例一、某男，62岁，食道癌，机体消瘦三分之二以上。病人由家属背来就诊，一看就是一个活的人体标本，只能使用“骨瘦如柴”、“皮包骨”来形容其症状。病人开口问我：能让我吃东西吗？我回答：能让你吃东西。病人说，我死都不怕，就怕看到家里人在桌上吃饭，每当这时只能强迫闭上眼睛。病人接着又问我，要几天能吃东西？我说，如果五天不能让你吃下东西，我就不治了。简单的交流让病人放心安心。于是，我用虎爪、鹰爪、剑指、量天尺、太极摩云、冲天杵、鸭嘴劲、金刚三昧掌等手法及峨眉布气针灸对病人进行施治调理。在第三天的夜间，病人就叫家人把灯打开，吐出了许多如鱼腮有臭味的烂肉，还要求家人做些东西给他吃。家人很高兴，第二天上午来我门诊相告这一好消息。我告诉病人家属先不要让病人吃饱，要吃稀粥，越稀越好，可少吃多餐，因为多月没有进食饮水，胃功能有待慢慢恢复。再过两天，病人开始正常饮食，看什么都想吃，能自己翻身，说话的语声也大了，面带笑容。
　　例二、某女，58岁，食道癌，病症与上述病人相同。因患者没有体力坐车来门诊，我去他家诊治。五天之后，病人的女儿说昨天晚上她妈妈说饿了，就给他煮了一大碗面，全吃完了，还没有饱的感觉。这时，病人不需家人帮扶，自己可以坐卧，实在皆大欢喜。我告诉她，不要让她吃那么多面，不然会出毛病，而要用“一把米二瓢水”熬粥让她喝。
  对于“肉脱”了三分之二以上的食道癌病人，我基本上能帮助患者开口吃饭、饮水等，可以暂时增强人体机能，只因五脏六腑的功能已衰竭，重返健康极为不易。如此主要是能满足病人家属的心愿，最后可以让患者吃饱喝好，暂时延长宝贵的生命。正是病人微笑的颜容和家属感激的话语，激励我的身心与灵魂完全的投入了峨眉文化之中，愿丹心所成之术，为众生去除病苦，能够有机缘帮助更多需要帮助的人。
  三、峨眉天罡指穴法修炼方法  根据傅伟中老师的传授和我的实践经验，要学好峨眉指穴法，首先学习峨眉十二庄，因为天罡指穴法来源于十二庄，是从十二庄之中的手势演化而来。天罡指穴的基础功夫和提升功夫都需要有十二庄的深厚功力支撑而得以实现。其次，在天罡指穴法临床应用上要做到“内功按跷之法要寻在意气力之循”。因此，我们还需懂得经络、脏腑的运行走向，五行子母相生相克的关系，才能做到辨证论治，选择特定的部位和经穴，运用相应的指穴手法，绝不能一听病人开口说病，就上来动手治疗。
   “人间哪寻微妙法，峨眉临济方寸藏”。更多有关天罡指穴法的内容，请大家参考傅伟中先生由北京体育学院出版社出版发行的《峨眉天罡指穴法》一书。说句实在话，若是想真正掌握指法的“窍劲”，非明师面对面手把手相授不可。这并非故弄玄虚，凡学过手法的人，都明白其中“差之毫厘，谬以千里”的道理。如果有机缘参加傅伟中老师面授班，亲自聆听他的教诲，那种幸运呀，真可谓是恩赐给我们在黑夜里苦苦摸索的一道灵光，让你恍然大悟、妙不可言。

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眉天罡指穴法，属于峨眉临济宗六大专修功其中之一，共有三十六个手法姿势，其中变化不止上述三十六势，可以说是变化多端，生生化化。指穴法是千百年来峨眉临济宗用来救人济世的一种方法，运用起来变化无穷，是先辈们的智慧结晶，同时也是一个难得的宝藏文化，能给更多的人解除病苦，让更多的人看到了希望和光明，健康的生活。快乐每一天。

一. 峨眉天罡指穴法二十八势小导引术名称如下：

1. 鹤嘴劲用法 2. 凤钗劲用法 3. 鹰嘴劲用法  4. 蛇头劲用法 5. 鸭嘴劲用法 6. 日月扣劲用法 7. 冲天杵劲用法 8. 一指禅劲用法 9. 金钩劲用法 10. 五丁开山劲用法 11. 虎爪劲用法 12. 龙探爪劲用法 13. 钉头劲用法 14. 鹰爪劲用法 15. 龙衔珠劲用法 16. 平指劲用法 17. 通天劲用法 18. 量天尺劲用法 19. 覆雨翻云劲用法 20. 剑诀劲用法 21. 离经劲用法 22. 落雁劲用法 23. 捧沙掌劲用法 24. 太极摩云劲用法 25. 少阳祖气劲用法 26. 豹扑劲用法 27. 袖底劲用法 28. 托天截地劲用法。

二. 峨眉天罡指穴法八势大导引术名称如下：
1. 拔山劲 2. 背锁劲 3. 排山劲 4. 力士举鼎劲 5. 伏虎劲 6. 天龙行雨劲 7. 三尸除虫劲 8. 顺风耳劲。
“人间哪寻微妙法，峨眉临济方寸藏”，如果大家想学习了解天罡指穴法更多应用内容，请参考傅伟中先生在北京体育学院出版社出版发行的《峨眉天罡指穴法》一书，内有详细论述。

三. 古时，天罡指穴法不但用在治病点穴，还可用于武功中的点穴和解穴，这也是峨眉临济宗在诸多领域之中独树一帆之处。
峨眉临济宗在应用上全面、系统，如中医学、丹医药学、布气针灸、养生保健、食物疗法，以及运动养生、内功导引等等诸多方面都自成体系。
峨眉临济宗起源于南宋的白云禅师，至今已经历了十三代人，代代衣钵相传，在第十三代宗师傅伟中先生的普传后，才得已流传于社会，给当下在治疗各种疾病临床上增加了新的理念和新鲜的血液，让人们的生命质量得以提高。

四. 天罡指穴法对于气功纠偏，及某些疑难杂症的治疗在临床上独具疗效，指穴法中遇到的疾病因素有以下几种原因，可导致身体出现各种现象：
1. 内因病症，喜怒哀乐忧思恐七情引发的疾病。
2. 外因病症，风寒暑湿燥火等六因所引发带来的疾病。
3. 不内不外因引发的疾病。
4. 因果引发的各种疾病（我们人肉眼看不见的一种病症，如，病人突然开口和自己讲，她是谁怎么附体要做功德了的话，求帮助，以及其它冤业等相关的一些经历，常人听了不能理解，但却存在的一种现象。而病人过后却不知道自己说了什么等等之类的不同现象）。在此不论。

五. 另外在临床中遇到的三种病症
1. 可以治疗的疾病。
2. 不可治疗的疾病，
3. 可治疗和不可治疗的病症的现象。

峨眉天罡指穴法临床应用上要做到“内功按跷之法要寻在意气力之循”。在临床上可以说疗效方法独特，但不能包治百病。要想在治疗各种疾病中疗效好，还需懂得经络、脏腑的运行走向，五行子母相生相克的关系达到能辨证论治，选择特定的经、穴、部位，运用指穴手法，施术于患者，不能病人开口说病，就上来动手治疗。需要辩证阴阳虚实，再进行治疗调节，这样有时往往事半功倍。好比我们灌溉时，需要把渠道调整好，然后再开闸放水，这样即节省资源，又达到输送目的。临床莫过如此，可以举一醒三，希望我们大家多临床、多体会、多交流，把峨眉天罡指穴法用好，更好的服务于现代社会，为更多的病人解除痛苦，利己利人。

在临床治疗中可遇到因果这样的现象，我打算以后在师父的指导下写一下峨眉十二庄，浅谈因果方面引起的疾病，如何对待因果的相关问题，怎么样去化解因果等方面问题。其中包括药师圣号如何应用救苦等相关内容；我们怎么样借鉴和运用自身的能量以及结合诸多方法的运用等等相关问题，以后择机再续。

六. 食道癌临床浅谈

让我感慨的是“民以食为天”这句人类经典的朴实语言，能吃食物者生，不能吃食物者死。在临床中“食道癌”病人挺痛苦，不能吃饭，也不能喝水，自己口中唯一点点口水也不能咽下，需要用纸巾擦出，每天靠输液度日，度日如年，下面我谈几则临床病例：
1. 病人男，62岁，食道癌，机体消瘦三分之二以上，病人就诊，家属背来，一看就是一个活着的人体标本，但还有皮，“骨瘦如柴”、“皮包骨”这些形容词在这种病面前表现得淋漓尽致。病人开口问我：“大夫能让我吃东西吗？”我回答说能。病人接下来问我点几天能吃东西。我回答：“五天，如果你吃不了东西我就不治了。”简单的回答让病人放了心，病人接着说：“我死都不怕，就怕家里人放桌子吃饭，每当这时自己就会把眼睛闭上。”经过我用指穴法治疗，虎爪、鹰爪、剑指、量天尺、太极摩云、冲天杵、鸭嘴劲、金刚三昧掌等手法，以及峨眉布气针灸的调节，病人在第三天夜间，就让家人把灯打开，吐出了许多如鱼腮有臭味的烂肉后，告诉家人去做些吃的东西，家人很高兴，上午到门诊来告诉我这一好消息，我听后告诉病人家属先不让病人吃饱，可多吃几顿，需要吃稀粥，越稀越好，因已经多月没有进食，没有饮水，功能需要慢慢恢复一下，过了两日病人开始正常饮食，看什么都想吃，吃了也不饱，这是身体严重透支的一种表现。吃饭后病人可以自己坐起，不用家人帮助翻身，说话的语声也大了，面带笑容。

2. 一女食道癌患者，58岁，同上述病人相同，后到门诊求治，因患者没有体力坐车来门诊，我去他家往诊，在第五天我去他家时，病人的女儿说昨天晚上他的妈妈说饿了，就给她煮了一大碗面，全让她的妈妈给吃了，吃后还没有感觉饱，我听了后告诉她不能给她那么多面吃，会出毛病的，需要一把米二瓢水熬粥先让她喝。在我刚开始给病人治疗时，每天都需要家人扶着病人，病人自己不能坐着。当病人自己能吃饭后，就不用别人搀扶，自己就能坐了起来，病人和家人高兴欢喜。

3. 对肉脱了三分之二以上的病人，临床上我的建议能帮助患者开口吃饭、饮水等可以增强一下机体的机能，因严重透支，心、肝、肾、脾、胃的功能已经衰竭，重返健康不易。不过能满足家属的心情和心愿，最后可以让患者吃饱、喝好，能延长生命。有的患者家属和我讲，以前家庭生活条件不好，可是现在的生活好了，家中病人却什么都不能吃了，因而心中过意不去。我说：“没事的，我会让病人开口吃喝，帮助你们了去你们的心愿。”家属好多感激话语，这让我的身心与灵魂完全投入到峨眉文化之中，希望能帮助更多需要帮助的人了去不同的心愿。这里我先简单介绍了峨眉功夫对食道癌的治疗。以后准备逐步介绍师父在临床上，尤其是对疑难病症的传授方法介绍，如红斑狼疮、肾小球肾炎等，以及食物疗法和饮食起居等专门方法，小儿科的病症等等。


七. 天罡指穴法是一种特殊的方法。

1. 想要学好、用好峨眉指穴法，需要学习峨眉十二庄，因为天罡指穴法来源于十二庄，是十二庄锻炼之中的手势演化而来，想要在临床发挥威力，需要有十二庄的深厚功力。

2. 莲花生死妙法藏，双掌捧沙难思量。剑诀一指乌云散，太极摩云日月现。龙爪一出有神功。天龙行雨妙无穷。峨眉临济声名远，露出真言化成莲。豁然开朗一片天，皓月当空在里边。愿与悟空共饮酒（这里的“酒”所指的是人间甘露）。世间谁见天外天，清静悠闲赞人间。我们都是幸运的，赶上了好时代，可以说是天时地利人和，语言无碍。能够遇见明师指导学习养生保健、治病救人的好方法，今生没有虚度。
八. 原中国佛协副会长巨赞法师说：“得之于民，还之于民”。傅伟中师父讲：“峨眉临济宗文化是中国的也是世界的。”他们有崇高无私的胸怀，公开传授优秀功法，使得更多的民众身心受益。得有得规，还有还法，弟子感恩：“愿丹心所成仁义术，化解因缘利众生，进门来消灾吉祥，出门去福寿安康。让我们把宝藏中的峨眉天罡指穴法发扬，给更多的人们带来健康和温馨，让我们有更多的精力，去实现我们的美好蓝图，把我们的生活变得更加美好。”

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“峨嵋天罡指穴法”是“《峨嵋天罡指穴法》”的同义词。条由啊亮1创建，共有3位协作者编辑了1次。最新协作者：杨柳岸上，啊亮1，富兰克林。

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上节：天罡指穴法养气功夫
1“剑指”。在民间称之为“二龙抢珠”。用于武功，刺人咽喉和挖人眼珠。是一门绝招。剑指的组成，将小指、无名指扣在掌心，又将大指扣压在无名指尖上，一扣一弹，形成一太极圈，又称之为“珠”。中食两指尽量张开，即能开气和发功。两指可以伸屈活动。大家可以试试，两指像不像两条活龙活现，（龙活与不活，窍在“珠”上，即大指扣压无名指尖上的幅度，指有气成，中食两指合并为“剑诀”。）
套路的操作，左单掌前起，感有阻力时，捏剑指，升至平肩时，将剑指横侧，掌臂即能自动回缩，缩至一半时，将大指扣压在中指上形成一柱香，（只是“火侯”不能超前和落后）附图①
2朝天一柱香。又称一指禅劲，“朝天一柱香”的形成，是将小指、无名指、中指扣在掌心，大指尖扣压在中指尖上，成为圆珠和香炉。食指伸直为一柱香。有两种练法，初练时，两脚跟靠拢，脚掌形成倒人字形，从容不迫，气静神闲。其架式，一可对准鼻子，二可低于鼻子，离鼻尖五市寸左右，指面朝前，座掌，飞肘，眼看香尖，右手相托，吸腹。附图②
按我临场实践的经验，朝天一柱香的气机变化多端。意守肘尖，气机下沉，形成上虚下实。反其道而练之，治血压高有特效。例如有一位离休工人马忠锡，因练功出偏，血压高至120——200，面色发紫。教他练朝天一柱香后，立竿见影，恢复血压正常。一柱香的朝向有三：一朝身前，二朝身后，三朝右。三种方向，气机亦有三种变化。升，可以发功，意守肘尖气脉即沉降，上虚下实；二，朝后，采气，可收；三，朝右气静，阴阳和。
第二种方法是大马步朝天一柱香。它的姿势是，两膝外绷，形成菱形步，两脚掌内扣。桩式可以单练。
3通臂劲。由一柱香的架子，仍变为“剑指”，然后掌臂缓向前伸，即为通臂劲。通臂有伸缩两诀：伸通的诀在中指，只要意守中指，即会自然地伸通出去；缩的诀不在手，而在肘，只要意守肘尖，则会自然缩回来。伸缩可循环三次为度。最后缩回后掌指直立，将左肩抬起，向背后挥一个太极圈。附图③④
4须弥掌。为天字第一桩里第八式架子，操作方法：先起离经指（即中指），用蛹动的方法向上立起，带动其余四指和手掌，把指掌竖立，五指并拢，笔直朝天与手臂或90度为标准。这种架子的内容，着眼在内外两字上，掌心向外挺，手指向内收。这是气机有阴阳的分别。立掌的时候，气机走在阴面，从腕下胀起一直到掌心，关窍在腕上“天河界”（即腕关节），钥匙在手背上，发劲在手下臂的“哈蟆穴”（经外奇穴）。“天河界”离“哈蟆穴”大约四寸，气机发动“哈蟆穴”像铁箍一样把天河界箍住，膨胀特甚。附图⑤—1、⑤—2
5平指劲
歌诀一：四指平联踞位高，单将大指下边跷。
双双掌下云吞吐，好似葫芦镇六妖。
歌诀是讲平指劲的架子和手法的。平指劲由天字桩中的屈指描太极演变而来。它的变化和龙衔劲相同，不过这一架式主要用的是柔劲，既能取阳经，又可取阴经，所以在导引、按跷术中，它的用处，就较龙衔劲广泛得多。
平指劲的架式，是把指伸直与腕肘成直线，食指、中指、无名指和小指的本节（即指关节）屈曲，而各指的一、二、三节则伸直，并联在上，拇指在下，它的腹面和食指面相对。即能通电发功，要注意座腕，开神门穴。
6鹤嘴劲
歌诀：鹤嘴吞蛇又啄鱼，喙松颈活翅分离，
用时翅嘴相因果，反复圈儿八法宜。
歌诀总说鹤嘴劲的基本手法和它的运用和变化。
按：鹤嘴劲由峨眉十二桩天字桩中的“屈指描太极”一式演变而来，它的基本手式是以拇指和食指的腹面相并拢组成鹤嘴，同时将中指，无名指和小指伸张，组成鹤翅，在鹤嘴劲中，又分喙与颈二部，前端拇、食两指是喙，后端手腕是颈。整个运动起来，在人身上取穴进行导引时就好像白鹤啄食的形态，所以形容为“吞蛇”或啄鱼。二者用法也有区别，吞蛇用劲大而散开，啄鱼用劲小而集中，上下横竖的方面也有不同。
鹤嘴劲的关窍，重点的鹤翅上，而不在鹤嘴。当用翅张开，也就是中指、无名指、小指伸展的时候，鹤嘴上的指劲发出就大，而鹤翅收敛，也就是中指、无名指、小指弯曲松弛的时候，鹤嘴上的指劲就会变小或消失。因此，鹤嘴和鹤翅是互为因果，互为协调的，这一手式在导引点穴法中使用范围较广泛，必须熟练和灵活运用。
鹤嘴劲在操作的时候，手法有八种变化，即①合法、②吞法、③吐法、④揉法、⑤披法、⑥弹法、⑦震透法、⑧反鹤嘴推法。
7鹰爪劲：诀曰平指分合。意思是说，平指劲化鹰爪劲的方法，只要意守大小两指，放开手指便是鹰爪了。现在的架式是鹤嘴劲只收翅和嘴劲，还原成平指劲，张开五指便是鹰爪劲了。由此，平指劲、鹤嘴劲、鹰爪劲三式，可以循环演练，这叫熟能生巧。
歌诀：鹰爪弛张左右分，阴阳背腹统乾坤，
清升浊降任冲督，一揽三家进火温。
鹰爪劲，是天字桩中的一个正式架子，其架式把手掌竖直与腕成直角，再把五指伸直并拢，然后向两侧尽量分张开去如同鹰爪伸张姿势，所以名为鹰爪劲。
鹰爪功的关窍，在五指向两侧张开的八卦穴，穴开则身动发劲，向中心并拢则劲自消，操作时要把真气运到掌心上使之发热，再用真气热力去熨热所取的穴位。
鹰爪劲另一种运气的方法，意守小指，将指尖微曲，即会指胀发麻，然后挨指运气，只有小指能起到这样的作用，其余四指都不能。为什么？小指应心，心法应小指，这叫“意动气行，念动神到”。
8虎爪劲
歌诀：迎面山头白虎吼，双双爪下爪尖抖。
用时劲隙在肘端，千斤坠着中央走。
歌诀着重讲虎爪劲的架式、手法和技巧。它的架式是五指伸直，各指的末稍两节呈现强度屈曲，用指尖取穴，导引好像虎爪的形状，所以名为虎爪劲。虎爪劲的关窍是在肘尖，而不在指尖，发劲的方法是先将五指摆好虎爪架子以后，两掌及前臂伸出，屈肘，掌心相对，竖直朝天，此时肘尖自然下垂，发出下坠的力量，名为“千斤坠”。是发劲的枢纽在“千斤坠”的架子。手背、腕、前臂与手指第一节，要形成一条直线，这样劲达到茧眼（手指第一二节间的两侧），由肘至茧眼是静劲，也就是劲从内发，架子要固定不动，而手指的第二三节的指关节是运劲，也就是要进行蛹动，尤其是指尖要动得灵活小巧。
在具体操作时，虎爪劲手法有如下变化，用手指的腹劲时，先用耙法，随即用钩法和抓法，即先用手指的腹部耙贴在经穴上，随向下抓向后钩。如此钩抓要动得快，走得慢，不断反复操作，由臂腰向肘钩抓去，此法多用在四肢的三阳经穴上，比顶要柔和一些。
用手指的顶劲时，先用钩法，再用弹法和裹法，裹法只限在武功中用之，在一般导引术中并不使用。钩弹法多用在头上，导引按跷，此手法不必贴紧头皮而要放松，用“千斤坠”的内劲进行按跷，手指一钩一弹，先从两侧少阳经起，不断钩弹向头顶交会，以疏通三阳经和劂阴肝经气脉。
虎爪劲不论用在头部或四肢，都以“动快走慢”为原则，这种操作又名“齿寒法”，犹如极冷时牙齿打战一样。
歌诀：虎爪擒拿威力猛，千斤闸着解消耸。
运气开声吐白虹，教他臂折倒栽踵。
歌诀讲虎爪劲在武功上的运用。它在武功上是属于擒拿法的一种，其中千斤闸、顶劲、裹法，是最厉害的手法，擒拿住对方的手以后不易解脱，并可变其他手法点穴取人。千斤闸虽然手法威猛，用消耸的方法，可以解脱。
在大导引术中，有些练功出偏差的人，手足动触特甚之时，可先用虎爪劲去制伏他，再分经进行导引。
上接鹰爪劲，将四指并拢，手掌即会向身前转向，掌和小臂垂直，意守中指蜷抓，动作要慢，再放，再抓，循环三次为度。
按：“蜷”抓的动作要像毛虫一样地蜷起来，内脏随着蜷抓，除肾脏之外全部自封了，练的是肾经和自我封闭法，可使敌人打不进来。亦可以封住对方的气机。
第二次通臂劲伸缩三次为度。然后将伸出的手向左边挥圆，眼看掌背，手臂不动，身体向左转，转极时，将手掌变侧掌，大指柱天，然后大指尖对准右边的肩头，阴阳相吸，身体自然地会向右转了。转极时，翻阴掌（掌心朝下）此时有股气流往下行，手掌随着气流而行，至左时将掌沿向上翻，臂和掌即向上升回缩，缩至一半时捏日月扣，手掌即会反向自动到位轻贴在内下软裆里，左边的练功到此完毕，再练右手。右边的操作与左边操作完全相同。⑥—1、⑥—2再后的日月扣亦轻贴右边肋下软裆里。上节的功夫到此完毕。

上节：天罡指穴法养气功夫
1“剑指”。在民间称之为“二龙抢珠”。用于武功，刺人咽喉和挖人眼珠。是一门绝招。剑指的组成，将小指、无名指扣在掌心，又将大指扣压在无名指尖上，一扣一弹，形成一太极圈，又称之为“珠”。中食两指尽量张开，即能开气和发功。两指可以伸屈活动。大家可以试试，两指像不像两条活龙活现，（龙活与不活，窍在“珠”上，即大指扣压无名指尖上的幅度，指有气成，中食两指合并为“剑诀”。）
套路的操作，左单掌前起，感有阻力时，捏剑指，升至平肩时，将剑指横侧，掌臂即能自动回缩，缩至一半时，将大指扣压在中指上形成一柱香，（只是“火侯”不能超前和落后）附图①
2朝天一柱香。又称一指禅劲，“朝天一柱香”的形成，是将小指、无名指、中指扣在掌心，大指尖扣压在中指尖上，成为圆珠和香炉。食指伸直为一柱香。有两种练法，初练时，两脚跟靠拢，脚掌形成倒人字形，从容不迫，气静神闲。其架式，一可对准鼻子，二可低于鼻子，离鼻尖五市寸左右，指面朝前，座掌，飞肘，眼看香尖，右手相托，吸腹。附图②
按我临场实践的经验，朝天一柱香的气机变化多端。意守肘尖，气机下沉，形成上虚下实。反其道而练之，治血压高有特效。例如有一位离休工人马忠锡，因练功出偏，血压高至120——200，面色发紫。教他练朝天一柱香后，立竿见影，恢复血压正常。一柱香的朝向有三：一朝身前，二朝身后，三朝右。三种方向，气机亦有三种变化。升，可以发功，意守肘尖气脉即沉降，上虚下实；二，朝后，采气，可收；三，朝右气静，阴阳和。
第二种方法是大马步朝天一柱香。它的姿势是，两膝外绷，形成菱形步，两脚掌内扣。桩式可以单练。
3通臂劲。由一柱香的架子，仍变为“剑指”，然后掌臂缓向前伸，即为通臂劲。通臂有伸缩两诀：伸通的诀在中指，只要意守中指，即会自然地伸通出去；缩的诀不在手，而在肘，只要意守肘尖，则会自然缩回来。伸缩可循环三次为度。最后缩回后掌指直立，将左肩抬起，向背后挥一个太极圈。附图③④
4须弥掌。为天字第一桩里第八式架子，操作方法：先起离经指（即中指），用蛹动的方法向上立起，带动其余四指和手掌，把指掌竖立，五指并拢，笔直朝天与手臂或90度为标准。这种架子的内容，着眼在内外两字上，掌心向外挺，手指向内收。这是气机有阴阳的分别。立掌的时候，气机走在阴面，从腕下胀起一直到掌心，关窍在腕上“天河界”（即腕关节），钥匙在手背上，发劲在手下臂的“哈蟆穴”（经外奇穴）。“天河界”离“哈蟆穴”大约四寸，气机发动“哈蟆穴”像铁箍一样把天河界箍住，膨胀特甚。附图⑤—1、⑤—2
5平指劲
歌诀一：四指平联踞位高，单将大指下边跷。
双双掌下云吞吐，好似葫芦镇六妖。
歌诀是讲平指劲的架子和手法的。平指劲由天字桩中的屈指描太极演变而来。它的变化和龙衔劲相同，不过这一架式主要用的是柔劲，既能取阳经，又可取阴经，所以在导引、按跷术中，它的用处，就较龙衔劲广泛得多。
平指劲的架式，是把指伸直与腕肘成直线，食指、中指、无名指和小指的本节（即指关节）屈曲，而各指的一、二、三节则伸直，并联在上，拇指在下，它的腹面和食指面相对。即能通电发功，要注意座腕，开神门穴。
6鹤嘴劲
歌诀：鹤嘴吞蛇又啄鱼，喙松颈活翅分离，
用时翅嘴相因果，反复圈儿八法宜。
歌诀总说鹤嘴劲的基本手法和它的运用和变化。
按：鹤嘴劲由峨眉十二桩天字桩中的“屈指描太极”一式演变而来，它的基本手式是以拇指和食指的腹面相并拢组成鹤嘴，同时将中指，无名指和小指伸张，组成鹤翅，在鹤嘴劲中，又分喙与颈二部，前端拇、食两指是喙，后端手腕是颈。整个运动起来，在人身上取穴进行导引时就好像白鹤啄食的形态，所以形容为“吞蛇”或啄鱼。二者用法也有区别，吞蛇用劲大而散开，啄鱼用劲小而集中，上下横竖的方面也有不同。
鹤嘴劲的关窍，重点的鹤翅上，而不在鹤嘴。当用翅张开，也就是中指、无名指、小指伸展的时候，鹤嘴上的指劲发出就大，而鹤翅收敛，也就是中指、无名指、小指弯曲松弛的时候，鹤嘴上的指劲就会变小或消失。因此，鹤嘴和鹤翅是互为因果，互为协调的，这一手式在导引点穴法中使用范围较广泛，必须熟练和灵活运用。
鹤嘴劲在操作的时候，手法有八种变化，即①合法、②吞法、③吐法、④揉法、⑤披法、⑥弹法、⑦震透法、⑧反鹤嘴推法。
7鹰爪劲：诀曰平指分合。意思是说，平指劲化鹰爪劲的方法，只要意守大小两指，放开手指便是鹰爪了。现在的架式是鹤嘴劲只收翅和嘴劲，还原成平指劲，张开五指便是鹰爪劲了。由此，平指劲、鹤嘴劲、鹰爪劲三式，可以循环演练，这叫熟能生巧。
歌诀：鹰爪弛张左右分，阴阳背腹统乾坤，
清升浊降任冲督，一揽三家进火温。
鹰爪劲，是天字桩中的一个正式架子，其架式把手掌竖直与腕成直角，再把五指伸直并拢，然后向两侧尽量分张开去如同鹰爪伸张姿势，所以名为鹰爪劲。
鹰爪功的关窍，在五指向两侧张开的八卦穴，穴开则身动发劲，向中心并拢则劲自消，操作时要把真气运到掌心上使之发热，再用真气热力去熨热所取的穴位。
鹰爪劲另一种运气的方法，意守小指，将指尖微曲，即会指胀发麻，然后挨指运气，只有小指能起到这样的作用，其余四指都不能。为什么？小指应心，心法应小指，这叫“意动气行，念动神到”。
8虎爪劲
歌诀：迎面山头白虎吼，双双爪下爪尖抖。
用时劲隙在肘端，千斤坠着中央走。
歌诀着重讲虎爪劲的架式、手法和技巧。它的架式是五指伸直，各指的末稍两节呈现强度屈曲，用指尖取穴，导引好像虎爪的形状，所以名为虎爪劲。虎爪劲的关窍是在肘尖，而不在指尖，发劲的方法是先将五指摆好虎爪架子以后，两掌及前臂伸出，屈肘，掌心相对，竖直朝天，此时肘尖自然下垂，发出下坠的力量，名为“千斤坠”。是发劲的枢纽在“千斤坠”的架子。手背、腕、前臂与手指第一节，要形成一条直线，这样劲达到茧眼（手指第一二节间的两侧），由肘至茧眼是静劲，也就是劲从内发，架子要固定不动，而手指的第二三节的指关节是运劲，也就是要进行蛹动，尤其是指尖要动得灵活小巧。
在具体操作时，虎爪劲手法有如下变化，用手指的腹劲时，先用耙法，随即用钩法和抓法，即先用手指的腹部耙贴在经穴上，随向下抓向后钩。如此钩抓要动得快，走得慢，不断反复操作，由臂腰向肘钩抓去，此法多用在四肢的三阳经穴上，比顶要柔和一些。
用手指的顶劲时，先用钩法，再用弹法和裹法，裹法只限在武功中用之，在一般导引术中并不使用。钩弹法多用在头上，导引按跷，此手法不必贴紧头皮而要放松，用“千斤坠”的内劲进行按跷，手指一钩一弹，先从两侧少阳经起，不断钩弹向头顶交会，以疏通三阳经和劂阴肝经气脉。
虎爪劲不论用在头部或四肢，都以“动快走慢”为原则，这种操作又名“齿寒法”，犹如极冷时牙齿打战一样。
歌诀：虎爪擒拿威力猛，千斤闸着解消耸。
运气开声吐白虹，教他臂折倒栽踵。
歌诀讲虎爪劲在武功上的运用。它在武功上是属于擒拿法的一种，其中千斤闸、顶劲、裹法，是最厉害的手法，擒拿住对方的手以后不易解脱，并可变其他手法点穴取人。千斤闸虽然手法威猛，用消耸的方法，可以解脱。
在大导引术中，有些练功出偏差的人，手足动触特甚之时，可先用虎爪劲去制伏他，再分经进行导引。
上接鹰爪劲，将四指并拢，手掌即会向身前转向，掌和小臂垂直，意守中指蜷抓，动作要慢，再放，再抓，循环三次为度。
按：“蜷”抓的动作要像毛虫一样地蜷起来，内脏随着蜷抓，除肾脏之外全部自封了，练的是肾经和自我封闭法，可使敌人打不进来。亦可以封住对方的气机。
第二次通臂劲伸缩三次为度。然后将伸出的手向左边挥圆，眼看掌背，手臂不动，身体向左转，转极时，将手掌变侧掌，大指柱天，然后大指尖对准右边的肩头，阴阳相吸，身体自然地会向右转了。转极时，翻阴掌（掌心朝下）此时有股气流往下行，手掌随着气流而行，至左时将掌沿向上翻，臂和掌即向上升回缩，缩至一半时捏日月扣，手掌即会反向自动到位轻贴在内下软裆里，左边的练功到此完毕，再练右手。右边的操作与左边操作完全相同。⑥—1、⑥—2再后的日月扣亦轻贴右边肋下软裆里。上节的功夫到此完毕。

峨眉派　　
起源 　　 南宋末年 ，襄阳大侠郭靖与妻子女侠黄蓉次女名唤郭襄。十五岁时过黄河风陵渡口偶识神雕大侠杨过，从此芳心可可，独属其人。杨过在她十六岁生日上率江湖群豪以贺，其后杨过与小龙女重逢，并于第三次华山论剑后与众人在华山分别，从此郭襄开始了她在江湖中寻找杨过的旅程，在四十岁那年，她忽然大彻大悟，在峨嵋出家为尼，从而开创了峨嵋派。 　　
峨眉派虽是女子门派，却也巾帼不让须眉，嫉恶如仇、行侠仗义，据传黄蓉在襄阳城破之前曾将杨过赠与郭襄的玄铁重剑熔化而铸倚天剑和屠龙刀，内藏兵法秘奥与武学精要，分授次女郭襄与小儿子郭破虏，并留下“武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从！倚天不出，谁与争锋。这使得峨眉声誉日隆，成为与少林、武当相抗礼的三大门派之一。 　　
人物介绍 　　
绝尘师太：峨眉派掌门。专情重义，曾是中原第一巾帼女杰，与少林方丈、武当掌门一起抗击外敌入侵，在武林中传下一段佳话。 　　衣若熏：烟霞山庄的少主人，山庄遭黑夜人血洗，危难之际幸得绝尘师太所救，感恩而投身峨眉，同时追查黑衣人身份。武学悟性极高且姿容绝美，是不可多得的奇女子。 　

穆蝶音：气质清灵，尤擅笛曲。是天下少有机智理性的女子。身世不明，据说是天山派的后人。早年与向九尘相爱，却因受不了其喜新厌旧而离开。 　　

轩辕楚晴：生长于大漠的女子，皮肤略显黝黑，却颇为俏丽。原作为内应混入峨眉，却因姐妹的真心相待而爱上中原，不忍伤害她们，也由此与尊重的哥哥产生矛盾。

华贞絮：十六年前心爱之人远赴边关。苦守多年，未老发先白。重逢之日，因为希望在他心中永远是最美丽的模样，狠心为自己竖立坟墓，诈死而骗其离开。 　　
慕容荻云：慕容世家的二小姐，特立独行，敢爱敢恨。昔日总是生存在父亲和姐姐的阴影之中，自姐姐走上歧途后，她的生命中只剩下一个目标：重塑慕容世家的辉煌。 　

　峨眉绝学 　　
紫霞神功：称誉江湖的上乘内功。初发时若有若无，绵如云霞，然而蓄劲极韧，到后来铺天盖地，势不可当。 　　
如意神功：峨眉最高深莫测的独门内功，以佛法无边包揽世间万相，杀气全无，不受任何外界扰乱。 　　
玄女阵：峨眉派玄女阵法自成一格，亦刚亦柔，如玉树临风，是诸派阵法中姿态最为优美的一种，在敌人不知所措时击中对方，轻则重伤，重则毙命。 　　
倾城刺：峨眉镇派刺法，将千百年来的倾城美人们变幻莫测的神韵仪态化入其中，招数名称极有诗意，施展出来或步步生莲，或依依如柳，于婀娜妩媚中击敌制胜。 　　
天音镇魔曲：峨眉镇派乐曲，不论笙箫琴笛，一经吹奏，便会使人闻声着迷，浑然忘我，功力尽失。 　　
三十六式天罡指穴法：融气功、按摩、点穴、布气和武功为一体，被公认为气功中，最高明、最有威力的一套。既能拿捏治病，又可防身制敌。 　　
峨眉轻功——飞花拈叶 诸天化身法

network

回复 8# network
2021年7月，北京市西城区人民政府正式将“峨眉天罡指穴法”列入第六批区级非物质文化遗产代表性项目名录，标志着在国家层面对这门古老的内功导引按跷术的抢救保护工作正式开始。内功导引按跷术是祖国传统医学“医之六艺”中的一个重要组成部分，在历史中针、灸、砭、按跷、导引、毒药六艺平等。它的起源早在公元之前即周、秦两代。《素问·异法方宜论》尝云：“中央者，其地平以湿，其民杂食而不劳，其治宜导引按跷。”他如周、秦、汉、魏、晋的老子、庄周、南公、王乔、抱朴子等皆有论述，尤以抱朴子对导引按跷所下定义，深透可采。他说：“明吐纳之道者，则为行气，足以延寿矣；知屈伸之法者，则为导引，可以难老矣。”这些记载足以证明导引按跷术是古人祛病延年的一个重要手段，它适应症广，简便易行，奏效迅速，尤其对某些病的疗效，为针药所不及。因此，向为人们所欢迎，是祖国医学伟大宝库中的重要组成部分。“峨眉天罡指穴法”是内功导引按跷术的一种。其来源颇早，系南宋末季，白云祖师秉承汉唐古法创立并在峨眉医学体系内传承至今。共有三十六式，其中大部分可用于常见疾病的治疗，如头痛头晕、风寒湿痹、高血压、胃肠疾病、骨伤科疾病等，在临床运用中，常与峨眉分经候脉法结合根据患者阴阳气血失衡的情况，选用不同手法，循经指穴导引，还可配合药物、针灸、砭石、食疗等治疗方法六艺合调以提高疗效。

由于历史的原因，峨眉天罡指穴法的发掘继承工作一直在极小范围内进行，不能广泛发挥它的长处。上世纪五十年代峨眉医学十二代宗师周潜川医师应邀来京，首度将峨眉天罡指穴法公之于众。周潜川先生再传弟子、廖厚泽先生弟子、峨眉医学十四代传人刘路遥医师在首都医科大学附属北京友谊医院直接领导下，在周潜川医师后人、廖厚泽医师后人的支持下，将这门传承了八百余年的古老医疗方法申报非物质文化遗产，进行系统整理发掘，必将有利于优秀的中医技术的传播利用，更好地为人类健康事业服务。

愿以此告慰峨眉医学历代祖师！向周潜川医师、廖厚泽医师致敬！