常见中药的药性你了解多少 ---家中常备

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常见中药的药性你了解多少





一、每个中国家庭必备的十味中药

灵芝：固本祛邪，神仙上药；

人参：每天吃一点，健康延年好福；
山楂：消食化瘀的好手；
黄芪：首屈一指的补气要药；
生姜：御百邪，助阳气，散一身寒湿；
白茅根：凉血止血的草根太医；
菊花：现代人最佳保肝茶饮；
薏苡仁：不是珍珠胜似珍珠；
甘草：养人又养颜，平民百姓的补益药；
花椒：麻辣医生．中药驱寒很有性格；

二、好草药让女人美丽一生

当归：养血圣物，保女人一生平安；
红花：活血养颜的女人花；
益母草：女皇武则天的驻颜美容师；
雪莲花：冰山来客养出花样年华；
艾草：天然养生“舒肤佳”；
芦荟：埃及艳后靠它征服世界；
白芨：草药里的美白仙子；
葛根：解热生津的“女人参”；
白芍：养阴补血的女性知音；
杏仁：润养肌肤，容颜不老白嫩嫩；
玉簪花：养血祛斑，像花一样美丽无瑕；

三、保佑我们的先天之本

何首乌：温补肾阳，再活500年还是黑发飘飘；
枸杞子：古人的四季养生不老丹；
冬虫夏草：世间有、天上无的阴阳双补药；
三七：起死回生“金不换”；
芡实：对脾肾忠心耿耿的水中仙子；
女贞子：补肝益肾，完美的天人合一；
杜仲：双向调节血压第一药；
菟丝子：温和补养，在妈妈的肚子里就可以开始；

四、后天之本的健康源泉

白茯苓：健脾补中，连慈禧都能“返老还童”;
山药：神仙药食，养足我们的后天之本;
番木瓜：“万寿果”保你肠胃平安;
陈皮：身边最常见的健脾良药;
藿香：助脾胃正气，让你想怎么吃就怎么吃;
丁香花：香喷喷的暖胃好手;

五、常见病不求人

板蓝根：治感冒的经典药方;
桔梗：让大长今微笑的止咳药膳;
罗汉果：可以降血糖的甜果子;
桃仁：最擅长活血祛瘀、润肠通便;
紫苏：散寒暖胃，吃海鲜绝对少不了它;
南瓜子：每天吃一把，不用担心前列腺;
槟榔：消食化积，南药第一名;
茱萸：外用降血压的最佳选择;
冬桑叶：止盗汗、自汗之妙品;
款冬：久咳不愈肺寒患者的首选良药;
落地生根：傣家跌打损伤圣药;
石菖蒲：善入心经，冠心病患者的福音;
大蓟：无论外用还是内服，都是止血良药;
卷柏：消炎止血的还魂草;
仙鹤草：让人迅速恢复体力;
蒲黄：可以降血脂的花粉;

六、现代白领的健脑安神大法

天麻：聪明人一辈子不糊涂的保护神;
酸枣仁：失眠去无踪，美梦伴一生;
红枣：补血安神，每天都可以当零食吃;
黄花菜：健脑清心，乐而忘忧;
桂圆：养血安神、益智强身，说不完的好处;
莲花：清心养神，固精气、强筋骨的宝贝;
远志：治疗惊悸健忘、失眠多梦的特效药;

七、轻轻松松草本排毒

金银花：有了它，炎炎夏日也清凉;
蒲公英：身上长了无名肿毒就用它;
鱼腥草：消炎解毒，小草药有大作用;
决明子：历史上使用最早的眼科药;
枇杷叶：清肺热的常用药;
栀子：擅长解全身热毒;
夏枯草：清热泻火，治淋巴结核第一药;
紫花地丁：解毒消痈要药;
牡丹：凉血妙品，花中神药;
凤仙花：外用可以清热解毒的“女儿花”;
黄连：清五脏湿热，世间第一苦;
麻黄：发汗？止汗？看明白再用;

八、餐桌上的素淡美味

银耳：润肺滋阴的最佳食物;
百合：补益五脏，怎么做都好吃;
荠菜：“三高”患者的极品蔬菜;

薄荷：清咽利喉的芳香疗法;
茴香：慢性胃炎的缓解药;
白果：治疗咳喘，当仁不让;
车前草：前列腺炎患者的最佳食疗。

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病机备要 (2019-08-02 10:19:37)转载▼
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原文地址：病机备要作者： 冯门中医工作室-冯献周-冯建伟
夫百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也。治欲令要道必行，桴鼓相应，必需审察病机，无失气宜，岐伯曰：诸风掉眩，皆属于肝；诸寒收引，皆属于肾；诸气膹郁，皆属于肺；诸湿肿满，皆属于脾；诸热瞀瘈，皆属于火；诸痛痒疮，皆属于心；诸厥固泄，皆属于下；诸痿喘呕，皆属于上，诸禁鼓栗。如丧神守，皆属于火；诸痉项强，皆属于湿；诸逆冲上，皆属于火；诸胀腹大，皆属于热；诸燥狂越，皆属于火；诸暴强直，皆属于风；诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热；诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火；诸转反戾，水液浑浊，皆属于热；诸病水液，澄彻清冷，皆属于寒，诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。故大要曰：谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之，必先五胜，疏其血气，令其调达，而致和平，此之谓也。

帝曰：病之中外何如？岐伯曰：从内之外者，调其内，从外之内者，治其外；从内之外而盛于外者，先调其内而后治其外，从外之内而盛于内者，先治其外而后调其内；中外不相及，则治主病。岐伯曰：调气之方，必别阴阳，定其中外，各守其乡。内者内治，外者外治，微者调之，其次平之，盛者夺之，汗者下之，寒热温凉，衰之以属，随其攸利，谨道如法，万举万全，气血正平，长有天命。是故百病之起有生于本者，有生于标者，有生于中气者，有取本而得者，有取标而得者，有取中气而得者，有取标本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。故曰：知标与本，用之不殆，明知逆顺，正行无问，此之谓也。标本之道要而博，小而大，可以言一而知百病之害，言标与本，易而无损，察本与标，气可令调，明知胜复，为万民式，天之道毕矣。

岐伯曰：少阳太阴从本，少阴太阳从本从标，阳明厥阴不从标本，从乎中也。故从本者化生于本，从标本者有标本之化，从中者以中气为化也。

天有五行御五位，以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以生喜怒思忧恐。夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎。故物生谓之化，物极谓之变；阴阳不测谓之神；神用无方，谓之圣。

岐伯曰：升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。天气下降，气流于地，地气上升，气腾于天，故高下相召，升降相因，而变作矣。寒湿相遘，燥热相临，风火相值，气有胜复，胜复之作，有德有化，有用有变，变则邪气居之。气有往复，用有迟速，四者之有，而化而变，风之来也。生乎动，动而不已，则变作矣。出入废，则神机化灭；升降息，则气立孤危。故非出入，则无以生、长、壮、老、已；非升降，则无以生、长、化、收、藏。故器者，生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无不出入，无不升降。化有小大，期有近远。四者之有而贵常守，反常则灾害至矣。岐伯曰：根于中者，命曰神机，神去则机息；根于外者，命曰气立，气止则化绝。故各有制，各有胜，各有生，各有成，故曰不知年之所加，气之同异，不足以言生化，此之谓也。岐伯曰：言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气交。帝曰：何谓气交？岐伯曰：上下之位，气交之中，人之居也。故曰：天枢之上，天气主之；天枢之下，地气主之；气交之分，人气从之，万物由之，此之谓也。岐伯曰：气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜，侮而乘之，己所胜，轻而侮之。侮反受邪，侮而受邪，寡于畏也。

岐伯曰：人之五藏，一藏不足，又会天虚，感邪之至也。

人忧愁思虑即伤心，又或遇少阴司天，天数不及，太阴作接间至，即谓天虚也，此即人气天气同虚也。又遇惊而夺精，汗出于心，因而三虚，神明失守。神既失守，神光不聚，却遇火不及之岁，有黑尸鬼见之，令人暴亡。

人饮食、劳倦即伤脾，又或遇太阴司天，天数不及，即少阳作接间至，即谓之虚也，此即人气虚而天气虚也。又遇饮食饱甚，汗出于胃，醉饱行房，汗出于脾，因而三虚，脾神失守，脾为谏议之官，智周出焉。却遇土不及之年，或已年或甲年失守，或太阴天虚，青尸鬼见之，令人卒亡。

人久坐湿地，强力入水即伤肾，肾为作强之官，伎巧出焉。因而三虚，肾神失守，神志失位，神光不聚，却遇水不及之年，或辛不会符，或丙年失守，或太阳司天虚，有黄尸鬼至，见之令人暴亡。

人或恚怒，气逆上而不下，即伤肝也。又遇厥阴司天，天数不及，即少阴作接间至，是谓天虚也，此谓天虚人虚也。又遇疾走恐惧，汗出于肝。肝为将军之官，谋虑出焉。神位失守，神光不聚，又遇木不及年，或丁年不符，或壬年失守，或厥阴司天虚也，有白尸鬼见之，令人暴亡也。

岐伯曰：司气以热，用热无犯，司气以寒，用寒无犯，司气以凉，用凉无犯，司气以温，用温无犯。间气同其主无犯，异其主则小犯之，是谓四畏，必谨察之。天气反时，则可依则，及胜其主则可犯，以平为期，而不可过，是谓邪气反胜者。故曰：无失天信，无逆气宜，无翼其胜，无赞其复，是谓至治。

岁气大法，风胜则有阳明之复，火胜则有太阳之复，观气所至，各以其法治之。治诸胜复，寒者热之，热者寒之，温者清之，清者温之，散者收之，抑者散之，燥者润之，急者缓之，坚者软之，脆者坚之，衰者补之，强者泻之，各安其气，必清必静，则病气衰去，归其所宗，此治之大体也。行复如法，必先岁气，无伐天和，无盛盛，无虚虚，而遗人天殃，无致邪，无失正，绝人长病。

       岐伯曰：病有久新，方有大小，有毒无毒，固宜常制矣。大毒治病，十去其六，常毒治病，十去其七，小毒治病，十去其八，无毒治病，十去其九。谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。
帝曰：其久病者，有气从不康，病去而瘠奈何？岐伯曰：昭乎哉！圣人之问也，化不可代，时不可违。夫经络以通，血气以从，复其不足，与众齐同，养之和之，静以待时，谨守其气，无使倾移，其形乃彰，生气以长，命曰圣王。故大要曰无代化，无违时，必养必和，待其来复，此之谓也。