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发表于 2020-1-6 10:00:26
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第五篇:特殊手法
特殊手法
■ 前言:所有辨证与调理的核心是:通、衡、正。
■ 一切的方法,最终是使气血达到以下状态:畅通、平衡、正气充足。
■ 虚点、截气,领气,补泻、力度大小等
第一部分:虚点
一、什么是虚点
1、实点:正常的点法,接触皮肤,用力实、重、患者能明显感觉到手指用力。上面所讲的和平常所用的都是实点,适用于所有穴位。
2、虚点:用力轻、灵、虚、静,若即若离,似挨非触,是实点的高级阶段,学好了实点,才有基础学虚点,虚点有特殊作用。同时,虚点对点穴的灵敏度感知力要求也比较高,对自身、手掌特别是手指的气场与能量要求也比较高。
二、常用穴位:膻中穴,中脘穴,关元穴。
为什么虚点有这么大作用呢?这个跟它直接调整我们身上的气有关系。
虚点,是以医者的能量打通患者的能量,把我们的能量传递给他,从而快速增强患者的能量,所以医者能量越强,虚点的效果会越好。
在虚点的时候,从手法上是极轻手法,但从用力上却是用的全身力量,包括全部的身体力量和无形能量。所以,虚点看着轻巧但实际上非常的累,非常耗费自己的能量。年轻力壮的时候一天能虚点五六个没问题,上年纪了,一天能虚点两三个就会感觉有点累。
但是,这个方法确实效果很快,一会对方就会感觉有劲有精神。用在特殊症状、急救或者对方身体比较虚弱、正常手法效果太慢等情况下。
当我们虚点的时候,很多人身体常常会有很多反应,比如发热打嗝放屁肚子里咕噜响感觉很舒服精力恢复很快等,当然因人而异,不是所有人都会有明显感觉,也不是上面说的所有症状都同时出现,这要实事求是,但是都会有作用,这是肯定的。
这不是心理暗示,因为,在点病时,咱们是实点还是虚点患者是不知道的。
比如,点膻中穴,手法一变化,感觉会变化,恢复到原来的手法,感觉也恢复到原来的情况。所以虚点有它的独特的作用在里面。
这是从我们和对方气血能量打通的角度说,大家不要认为太玄没道理不可能不科学,老祖宗就是这样一辈辈这么传的,也是这么用的,我也是这样用的,点过很多人,真见效,真能解决问题。理论可以探讨,但方法一定要继承下来。
所以希望大家重视。
另外也可以从中医的气的层面探讨。虚点,实际上是以一种特殊方式调整了人体气机的运行。
这三个穴位分属上焦中焦下焦,又关系着宗气中气元气。
在虚点中,用的较多的就是这三个穴位,其中,膻中穴用的最多。膻中穴,气会膻中穴,又是八脉交会穴,联通着身上众多的经脉。我们点穴治病的原理就
是在一个“ 气” 字上。
这个气分三个层次,下可以治病,中可以养生,上可以修真。
在养生治病的方面,气,是一家之主,养生就是养阳气,养真气,养咱们的这一身浩然正气。正气足,百病不生。
人活一口气,需要养护先天气,增强后天气,打通三焦气,平衡脏腑气。
宗气中气元气,营气卫气,都跟人体气血相关,都是一个气字,一个都不能少,而且一动全动,牵一发而动全身,可以说几个穴位都是个开关。
咱们调理,就是“ 以气调气” ,以“ 通、衡、正” 为指导。
好,关于这块,就说这么多。
第二部分:截气、领气
什么是截气呢?
截气,就是把错乱的气机拦腰截住打破原来不正常的运行状态。
领气,又叫引气。对于气机逆乱所引起机能紊乱所产生的问题, 可以配合本法。常用于气息紊乱导致阴阳失调气血失衡的各种情况。
临床上常常跟截气配合使用。
当发现患者气息逆乱,无法用正常的补泻调理归位时,用截气法打断不正常气机频率,再用领气法逐渐引导正常,最后用随息法进行正常调理。
在临床上,曾经用这个方法治愈过因练习气功导致身上气脉错乱身体出现严重问题的病人。
第三部分:补泄、力度大小
1、补泄:
咱们点穴手法,常用的,轻为补,重为泄,慢为补,快为泄。不快不慢,不轻不重为平补平泄。大力度重点某个部位,点住或者按住保持不动,为泄。
咱们的平补平泄,有两层含义。
第一个,正常点穴调理,快慢轻重适中;第二个,先补再泄,或者先泄再补,补泄的力度与量均等、均衡。这两个咱们都称为平补平泄。
2、点穴力度:
咱们要求:柔中带刚,刚中带柔。
没有刚,治不了病,光是很舒服,治病效果慢。只是刚,没有柔,不舒服,可能患者做一次就不来了,为啥,太疼了,不舒服。
刚劲儿霸道,无坚不摧,柔劲儿王道,能化万物。
刚柔结合,阴阳平衡,最好。
点下去的时候,随着呼吸,手已经停了,还有一股力量,一直往里走,这股劲就能治病,平常说是渗透力,其实是一股能量,这股能量,跟你的功夫有关系。功夫越深,能量越强。
功夫有两层含义,一个是正确的好的方法,一个是在这个方法上付出大量的时间践行,下功夫,说的就是这个意思。
点穴的力度跟调理治疗的效果密切相关。
该小的大了,该大的小了,都达不到应有的效果。比如心脉,调心脏病要轻手法,二两劲就可以,重了不行,但是,没有心脏病,治烧心的时候,就要力度大,重点。点大肠,治肠梗阻肠痉挛要大力度,甚至达到 20斤的劲。治便秘,也得要力度大,但是,治拉肚子就得用小的力度,多补。
另外,点肾穴,补肾,力度要大点,这个穴位只能补不能清,更不能泄。
有个特点,力度要大些,这时候,力度大些为补,力度小,补的力量小。
过去,点哪个穴位,什么情况怎么治,都有力度的要求。怎么知道呢,用秤来称力度,几斤几两,放到秤盘上,放上秤砣,然后再点,就知道力度大小了,很精准。现在,没有人愿意下这个功夫了,嫌麻烦。同时,也为了好学,
为了与时俱进,就笼统改为轻重了。但轻重只是一个相对概念,不够精准,虽然容易学,但是不好掌握:到底多大劲儿算轻与重?
所以,要根据患者具体情况,每个人的胖瘦强弱不同,体质不同,病情症状原因不同,耐受度不同,同样的力度,在每个人身上反应也不同,这个要有个简单辩证灵活应用。
简单地说,第一,以疼痛度衡量,以手底下是否有阻滞感来作参考。稍微有些痛,再大就不能忍受了,就难受了,就太痛苦了,在这个程度上加减力量,
加大力度,就是重点,减少力量,就是轻点。阻滞感,一种是有形的,比如板结、硬块等,另一种是无形的,是一种气感,这股气形成的阻滞感,是有形的病灶形成的前期阶段,气滞血瘀,往往气出现问题在前。还有一种也是气感,就是点穴中的得气,就是找到了碰到了能治他这个病的那个感觉,那个气,这一块在初级阶段不展开说,没有大量实践不好领会。第二,以强弱衡量。瘦弱的,虚弱的,气血弱的,脏腑机能明显虚的弱的,下手力量就要小些,轻些,注意小力度多调多补。重手法大力度会消耗患者能量。有些需要用重手法打通的情况除外,但是,要平补平泄,重手法一定要和补法结合使用。比如治肠胃病,很多人是积聚严重气分不通,不往下走,这时常常需要用重手法打通,然后再调理。
关于轻重,就先讲这些。
总之,遵循“ 通,衡,正” 的原则和思路。
■ 最后,为方便大家学习,开阔思路,整理分享一些常见的关于“ 补泄” 的内
容供大家参考。
1. 轻重补泻法:轻为补, 重为泻。
2. 快慢补泻法:快为泻, 慢为补。
3. 迎随补泻法:随而济之为补,迎而夺之为泻。
4. 散合补泻法:由中间像四周为散为泻,由四周向中间为合为补。
5. 旋转补泻法:正转,顺时针旋转为补。
倒转,逆时针方向旋转为泻。
6. 平补平泻法:正转倒转同样次数。
7. 快慢组合补泻法:缓入而快出为补,快入而缓出为泻。
8. 太极补泻法:指下按揉,按照太极图形,先顺后逆,顺逆转换时,划 S曲线(太极弦)转换。
9. 阴阳补泻法:顺转 9或 9的倍数,逆转 6或 6的倍数。
10. 五行补泻法:按照穴位、部位、脏腑、经络、症状、辨证等所属五行,按照一定方法,进行生克制化的操作。如数字颜色等都可以归属于五行,这一方法应用范围非常广泛。
11. 八卦补泻法:按照八卦原理进行操作。
12时辰补泻法:根据子午流注气血规律变化运用。
13. 河洛补泻法:根据河图洛书原理变化运用。
14. 意念补泻法:运用念力、意念、观想等方式进行调理。
15. 全息补泻法:运用全息理论进行调理。
16. 圆运动补泻法:根据人体气机与自然升降规律进行补泻。
17. 烧山火法:三进一退,真气自归;烧山火,能除寒,三进一退热涌涌。
18. 透天凉法:三退一进,邪气自避;透天凉,能除热,三退一进冷冰冰。
■ 说明:1)烧山火法:
《针灸大成》指出: “ 烧山火, 能除寒, 三进一退热涌涌。”
先按天、人、地三部 1次, 在天部候气, 得气后, 配合旋转补法旋转 9次, 由浅入深, 缓入人部, 再旋转补法 9次, 再缓入地部旋转补法 9次, 然后迅速回复至天部, 重按轻提, 至此为一度, 稍停片刻, 重复操作,直到本身穴位及循经所过部位有热感为止, 而且以症状有所缓解为效应标准。所谓“ 三进一退, 真气自归” , 可对治一切虚寒症、中风脱症、风湿痹痛、肢冷等。
■ 说明:2)透天凉法:
《针灸大成》指出: “ 透天凉, 能除热, 作时三退一进冷冰冰”
取穴时, 首先重按地部候气, 得气后, 配合旋转泻法旋转 6次, 并退至人部, 再旋
转泻法 6次, 再退至天部旋转 6次, 再迅速按至地部, 快入慢出, 至此为一度。
稍停片刻之后, 重复操作如前, 直至病人觉得指下有凉感为止。所谓“ 三退一进,
邪气自避” 。本法关键在于重按至地部时, 压迫穴位所过神经, 由于神经的反射, 甚则
可令神经所过之处肢体发凉, 皮毛竖起, 状如“ 鸡皮” 自觉冷从体内发出, 若泻太过, 可
揉按大椎, 即可热气至。
第六篇:简易腹诊
腹诊简介
下面简单说一下诊断。
上面跟大家讲的十个步骤,既是调理也是诊断。点到哪个部位,哪个部位有动作,就说明这个部位有问题,不管有什么动作,软硬寒热跳,疙瘩跟疼痛,都属于不正常,具体的诊断上面也讲了一些,可以结合一下。
中医讲望闻问切,腹诊也分为望闻问切。
第一,望,望就是看的意思。看什么呢?看型态,看肤色,气色。
第二,闻,就是听声音。听呼吸和呼吸时肚子的反应。特别是双手叩诊时,听肚子不同部位的声音。
第三,问,问部位,问感觉,问饮食生活,问发生时间、有无其他检查及结果等。不要不懂装懂,该问就要问。
第四,切,用手去触诊,感受软硬、寒热、有无反应物,特别是感受气息的变化。这是腹诊非常重要的也是非常关键的方法。
触诊,是我们最常用的方法,像号脉一样,去感受体察肚子里呼吸时“ 气” 的状态与微细变化,是我们诊断时比较独特的方法,这一点跟外面的腹诊有些区别。
正常的肚子,是柔软有弹性的。
往床上一躺,肚子的最高点不要超过心脉处胸骨的高度,就是平常说的不要大肚子。腰短一寸,寿延十年,意思是太肥胖,影响健康。现在的人吃的好,营养过剩,运动又少,好多东西代谢不掉,存到肚子里,变成大肚子,好多人里面
还有很多的垃圾毒素。从另一方面说,是经络脏腑输送运转气血的能量降低了,看着是人肥胖,其实是脏腑出问题了。所以躺下后肚子能往下塌一点有个凹度是比较好的。
肚子大也不一样,有的人上边大,有的人下边大小肚子大。
用手一按,很柔软,往下按的时候,没有硬的感觉,没有往上顶不好按下去的感觉,但也不是软绵绵没有一点力量,像没有东西一样,没有感觉,那样也不好。就像按到一个让人舒服的海绵沙发,往下按的时候有一点阻力,底下好像有一点气往上托,但是不费力,很顺畅。按下去后,随着我们减少按的力量,随着呼吸,里面好像有一股气,会自然而然的弹起来,有一股力量把我们的手托起来,又恢复到原来位置。肚子软如绵,百病都不缠,说的是柔软而有弹性的那种感觉。
肚子的软硬,每个人不同。同一个人,肚子的不同部位软硬也不一样。肚子发硬,说明里面有问题。不同的部位代表不同的问题,比如,在点胃穴的时候,这块硬,说明胃有问题,点心脉的时候,这有动作,说明心脏有问题。我们可以根据位置、大小、多少、软硬程度、时间长短等判断问题的具体情况。
有的人是发硬,有的人是有颗粒条索硬块包块结节。有的是嘣嘣跳动,有的一按下去疼痛,有的一按下去虚软无力,等等,这些情况都代表有问题。
肚子产生硬块,先是气聚,后是血聚,时间长了,变硬,再长,病变,再长,严重病变,再长,就是有可能严重瘀堵发生重大病变甚至肿瘤恶性肿瘤。
所以,要经常揉肚子,在气滞或气滞还没有发生的阶段,就提前预防,这就是养生保健治未病。
第七篇:注意事项
禁忌症与注意事项
第一部分:以下情况禁用、慎用或不适合用:
1.各种急性传染病、感染性疾病。
2.有出血性体质的人或按摩后可能引起出血的疾病。
3.水火烫伤、骨折骨裂等外伤骨伤疾病。
4.急性损伤, 如脑或中枢神经的急性损伤、内脏的挫裂伤、皮肤破裂等。
5.某些急腹症, 如胃或十二指肠穿孔、急性阑尾炎等。
6.妇女月经期和妊娠期。
7.某些严重疾病, 如心脏病、肝病、恶性肿瘤、脓毒血证等。
8.病情危重的, 久病过分虚弱的、素有严重心血管病的或高龄体弱的。
9.脏腑器官发生器质性病变的。
10. 精神病: 如癫痫、疯狂等。
11. 正在大怒大喜大悲大恐等情绪激动的,刚饱食醉酒及剧烈运动后的。
第二部分:注意事项
1.点穴前要检查修整指甲, 去掉不必要的手饰,热水洗手。
2.手法要轻重合适, 并随时观察病人, 使患者有舒服感。
3.一般情况下,应在饭前或饭后至少 30分钟调理。
4.每次点穴以 30~60分钟为宜,一般 1天 1次,15次为 1个疗程。
如果调理需要或者有时间,也可以每天早晚各一次或多次调理。
5.注意:
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有心脏病患者,在调理心脉穴时,开始力度一定要轻。
6.不相信,不能很好配合的不调理。
7.提前询问患者是否上卫生间。
8.告诉患者点穴期间如果想排气上厕所等,属正常反应不要强忍着。
9.有些患者容易入睡, 注意保暖。点穴结束,可以喝些热水。
第三部分:术后事项
窦氏古法脏腑点穴,非常舒服,但有时候也会有一些术后反应, 要注意及时
了解与沟通。
1.腹部不适感
个别的人会有肚皮疼痛,这是手法操作不当用力过大,肚皮受刺激产生的
应激反应。常见于初次按摩者, 一般 2~7天就可消失。
2.疲倦、乏力、想睡觉
在治疗一段时间后, 受术者感觉乏力经常想睡觉。这种现象是治疗过程
中的气血能量恢复的一种表现,一般过一段时间就会消失,也有身体比较虚
弱的,持续时间可能会比较长。
3.排气、二便次数增多
排气增多是正常现象,是气通的表现。很多人在调理的过程中就会不停
的排气,然后肚子变小变柔软变舒服。二便次数增多, 尤以大便最为明显,
有
的味道奇臭,一般来说这是好现象,可随病情的好转而消失。这时应坚持调
理, 使病邪从二便排出。还有一部分女性, 出现月经量多或颜色不正常, 有血块
或白带增多, 只要精神状态良好, 都是好转的征兆。
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第八篇:基础理论
基础理论
第一部分:总论(略)
人体五脏六腑都位于胸腹腔内。
心与心包、肺,位于膈上胸中;
脾与胃居大腹中;
肝胆处于膈下右肋内;
肾及膀胱、大小肠在脐腹与小腹中。
另外, 还有胰、三焦、血室也位于大腹与小腹内。
由于五脏六腑都位于胸腹内, 所以, 脏腑气血也就汇聚于胸腹。
胸腹中主要有宗气、中气( 脾胃之气) 、元气、肾间动气。
所以, 胸腹是阴阳气血的发源。
所以我们说,百病源于脏腑。它们是人体能量的总发电站。
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第九篇:穴位速查
常用穴位速查
窦氏古法脏腑点穴,所用的穴位,从名称、位置到作用,有自己的特点,
有的经络书上有,有的没有,有的一样,有的不一样,在这里把常用的其中的一
部分如实的写出来,供大家研究参考。
比如在给穴位定位时,常常用点线面结合描述,常常说某个穴位在某个点,
然后还有一个范围,比如 1到 2寸或向上向下都是,这是要注意的地方。
第一部分:常用穴位
1、开门穴:又叫分推阴阳
位置:以胸骨剑突(胸骨联合处)为中心,沿两侧肋弓缘,左右各一条线,
中间一条线,从胸骨剑突直线向下到肚脐。
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说明:左中右共三条线,中间直线与任脉重合。
功能:诊断、调理肝胆脾胃以及任脉中焦之气等。
2、心脉穴:窦氏奇穴
位置:以胸骨剑突为定位,在剑突下方紧挨垂直取穴,没有胸骨剑突或不明
显的,由胸骨联合处向下一寸取穴。
说明:依此方法定位,有时与鸠尾穴或巨阙穴位置相同,有时则不同,但要
注意,不是同一个穴位。
功能:检查调理心脏、十二指肠、烧心呕酸等。
3、承板穴:窦氏奇穴,又称成板穴
位置:以心脉穴为中心,左右旁开 2寸(1寸到 2寸)与两肋缘交汇处取穴。
说明:两肋间距窄的小的,从心脉旁开直线位置再向下找,两肋间距宽大的,
从心脉旁开直线位置再向上找。另外,左右两边整个肋下缘都是承板穴。
功能:调理肝胆、脾胃、心脏、高低血压等。
4、胃穴:又称中脘穴
位置:心口窝与肚脐连线中点,即二分之一处,再稍向上一点点,一分以内。
说明:心口窝指胸骨联合处,有剑突的,在剑突下方。
功能:和胃健脾,通降腑气。调一切脾胃失衡等。
5、胃两侧:窦氏奇穴,左脾穴、右肝胆穴
位置:胃穴两侧,旁开 2寸(1寸到 2寸)
说明:左右各一,共两个。常常与胃穴配合使用。
功能:左脾右肝胆。调理脾与肝胆之气等.
6、分水穴:窦氏奇穴
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位置:肚脐上一寸。
说明:又叫水分,常常紧挨肚脐取穴,与通常水分取穴方法不同。
功能:补气,补一切虚证。分清泌浊等。上下交通开关阀门。这里分水穴的
用法,跟一般不同,它可以诊断全身,调理全身,大补元气。
7、大肠穴:窦氏奇穴
位置:分水穴左侧旁开四寸。
说明:分水左侧直线旁开,只有左侧有,右侧无此穴。
功能:调理肠道不适、便秘、肠梗阻、肠痉挛等。
8、小肠穴:窦氏奇穴
位置:肚脐旁开半寸。
说明:此穴与肓俞穴位置相同,但不属于同穴异名。
功能 调理小肠、心脏、肾等。
9、肾穴:窦氏奇穴
位置:肚脐旁开 2寸(1寸到 2寸)
说明:左右旁开各一。左侧可诊断肾阴虚,右侧可诊断肾阳虚。
功能:诊断调理肾气。可诊断肾虚肾亏和阳虚阴虚等。
10、气海穴:窦氏奇穴
位置:肚脐下一寸。
说明:人体上下交通阀门。为先天元气之海。常常紧挨肚脐取穴,与通常所
说不同。另外,此穴位跟通常所说气海穴同名异位,取穴方法也不同。
功能:主治脏器虚冷。调补下焦、补肾益气、振阳固精等。
11、关元穴:窦氏奇穴
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位置:肚脐与耻骨横骨的中点,二分之一处。
说明:取穴与传统不同。人体真气元气生发之地,全身脏腑经络根本。
功能:培肾固本,回阳救逆。主治男科女科便秘等。
12、水道穴:
位置:关元旁开 2寸(1寸到 2寸)
说明:水道,主要用来调理跟水液有关的症状,平常不用。
功能:主治与水有关疾病,水臌、各种腹水、尿解如尿频尿急等。
13、中极穴:窦氏奇穴
位置:耻骨横骨上一寸,常常紧挨横骨取穴。
说明:注意,这个穴位与通常所说中极穴位置不同。中极内应胞宫、精室,
居人体上下左右之中点。
功能:补肾培元,清热利湿,主调一切男科妇科。
14、子宫穴:窦氏奇穴
位置:中极左侧旁开 2寸(1寸到 2寸)
说明:左侧为子宫穴,一个穴位。跟传统经络图经外奇穴子宫穴位置不同。
功能:重点调理子宫。
15、附件穴:窦氏奇穴
位置:中极穴右侧旁开 2寸。(1寸到 2寸)
说明:右侧旁开,一个穴位。
功能:重点调理附件。左子宫右附件。同时也可以调理前列腺相关问题。
16、阑门穴:经外奇穴
位置:肚脐上一寸半
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说明:神魄出入之门户,为开门密穴。
功能:人体上下交通的阀门,点通此穴,治疗脏腑事半功倍。
17、膻中穴:
位置:两乳头连线中点(二分之一处)
说明:又称中丹田。八脉交会穴,气会穴,心包募穴
功能:理气止痛,生津增液,镇心安神。调一身之气。
18、食窝穴:窦氏奇穴
位置:锁骨二分之一上侧凹陷处。
说明:锁骨二分之一上侧与颈部连接凹陷处,有一三角窝
功能:调理嗓子、头痛、胃,急救。
19、气门穴:窦氏特色穴
位置:喉结直下凹窝中央处,与天突穴同位异名。
说明:又称咽喉,嗓子眼,为阴维穴任脉之会穴。
功能:宣通肺气,消痰止咳,为治喉必点之所。
20、气关穴:窦氏奇穴,又称肋间穴
位置:组合穴,以胸骨为中心,从中间向两侧对称取穴,
说明:任脉旁开一寸到两寸,从第一胸肋结合处的间隙开始,依次向下成对
取穴,女性取 4组,男性取 67组。
功能:宽胸理气,清热降火,调理肺气与上焦、各种呼吸系统问题。
21、气道穴:窦氏奇穴,又称点带脉
位置:从承板穴到肾穴,平均取四个点,含承板穴、肾穴。
说明:左右各四个,先点右边,再点左边,虚点,一个一个点,从上往下,
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不可以同时点。
功能:调理胀气,特别是用别的方法效果不明显时,用这个方法。
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第十篇:功法锻炼
功法锻炼
法无定法,法外无法,不拘古法,我心为法。
临床点穴,要达到“ 机触于外,法生于内,心随手转,法从手出” 这样的感觉,
就需要多锻炼,所谓熟能生巧,巧能生精,最后才能得心应手。
另外,咱们在给人治病同时,必须要搞好自己,保持经常锻炼。
第一,可以增强自己的技术水平;
第二,可以养生保健自己;
第三,可以教给患者锻炼,帮助他更好康复、延年益寿。
所谓“ 练拳不练功,到老一场空” 。在此编辑整理部分资料供大家学习。
以下方法,简单易行,效果显著,贵在坚持。
第一部分:指力、敏感度、气感锻炼:
一、指力练习
1、指压法:
随时随地,用中指、大拇指指腹,点压各种固体物。一方面用力,练习增加
力量;另一方面,用心体会不同物体指下的感觉,练习敏感度。
2、称重法:
找一台称(现代可用电子秤),用手指指压训练,一方面训练力量,另一方
面可以让自己精准把握力量的大小与变化(几斤几两)。
3、虎卧撑:
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根据自己体能,参考虎卧撑姿势,从双掌、双拳依次过渡到五指、三指。
二、敏感度、气感练习
1、抖腕拨筋:
经常转动抖动手腕手臂,左右手互相按拨手腕手掌手指的经络关节与经筋。
2、揉铁球:
取大小重量适当保健球,置于手中来回转动,既能保健也能锻炼手与手指,
一举两得。
3、平衡式:
双脚自然站立,身体正直,目视前方或双目微闭,两臂上抬,向左右平衡展
开,手心向下,手臂与肩同高,两手臂成一直线。自然呼吸,指尖上下微动,体
会双手。
4、鸟飞式:
双脚站立,脚后跟分开,前八后二(两脚后跟距离二寸)。两肩松开,双手
作鸟飞状,慢慢地举起来,动作要柔和,嘴巴做微笑意;手上举时,脚跟同时提
起,配合姿势向上,脚趾用力抓地。双手缓缓手放下,嘴巴轻轻闭起,同时脚跟
慢慢放下。自然呼吸,或者两臂配合呼吸,缓缓吸气上举,自然闭息不动,缓缓
吐气下落。一起一落为一次,练习 7次或 7的倍数.
要点:姿势一定要美,要柔和,重点在手指尖。手一起来,自然有一股气到
指尖,到手一转,气拉住了,会自然地下来。白鹤要起飞时,就是这个姿势。做
的时候,可以观想自己是一只白鹤在天空飞翔。
5、开合手:
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双手掌心相对,指尖向前,放松身心,自然呼吸,双手进行缓缓开合(靠近
然后拉开),两掌不要合到一起,要有 58公分距离。体会双手。
6、朝天式:
端身正坐,呼气放松,双手置于两腿上,手心向上,自然呼吸,体会双手。
7、嗡字诀:
身心放松,发鼻音“ 嗡” ,体会双手。不拘任何姿势,放松放空自己入静最佳。
8、观想式:
放松放空自己,观想自己或自己的双手:内外明澈、净无瑕秽、光明广大,
功德巍巍。也可以做进一步的观想。
9、能量练习:
观想:我在天地之中,天地在我之中,我与天地融为一体,日月星辰为我所
有,为我所用,化为我的精气神,凝聚于我的中指指端。(练习和点穴时都可以)
说明:
1、可根据个人情况,选择其中一部分或全部进行练习。
2、静坐点穴、为他人调理时,可以边点穴、边打坐、边练习,同步进行。
3、也可结合自己的爱好习惯或信仰,选择自己喜欢的其他的方式方法。比如可
以结合呼吸吐纳、瑜伽、观想、内丹、禅修、念佛、持咒等等任意形式。
4、以静坐不动,为无为,故无不为,可结合任何方式。所谓“ 寂然不动,感而
遂通” ,不拘古法,我心为法。
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第二部分:养生保健练习
一、静坐法:
盘坐、跪坐、端身正坐都可以。推开尾闾,放空身心,自然呼吸,听息、数
息或体会肚脐。
二、站桩法:
两足分开, 两腿微屈, 略宽于肩, 膝盖不要超过脚尖,肘、腋、腹股、膝八大关
节放松,平行站立, 两目平视, 全身放松, 自然呼吸。两手置于耻骨之上, 肚脐之下,
在小腹之前呈抱月状, 刚柔相济, 以静抱月为主。先体会手, 再体会肚脐,自然呼吸。
三、六字诀:
六字诀,又称六字气诀,以呼吸吐纳养生为主,历史久远,流传广泛,早在
中国南北朝时期陶弘景《养性延命录》就有记载。
六字诀是指:嘘、呵、呼、呬、吹、嘻” 六个字。
发音和口形为:x u、he、hu、si 、chui 、xi 。
六字的作用:呵(管心脏)、嘘(管肝脏)、呼(管脾胃)、嘻(管三焦) 、
吹(管肾脏)、呬(管肺)。
隋《修习止观坐禅法要》曰:
“ 但观心想,用六种气治病者,即是观能治病。
何谓六种气,一吹、二呼、三嘻、四呵、五嘘、六呬。
此六种息皆于唇口中,想心方便,转侧而坐,绵微而用。
颂曰:
心配属呵肾属吹,脾呼肺呬圣皆知,
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肝脏热来嘘字治,三焦壅处但言嘻。”
练习:
1、 随时练习。
2、专门练习:选空气干净场所,或站或坐,用其中一字,作口形呼气。
要领:不要出声音,尽量呼,呼到不能再呼时(肚子瘪进去),嘴巴闭上,
让它自然吸气,练得累了,就停下来调息。此时就是小止观所谓“ 有止有观” ,感
觉自己不呼不吸了,非常轻微,杂念少了,慢慢练习下去,身体内部会起各种变
化。
3、组合练习:也可以按照六字五行属性结合时间脏腑等进行练习。可以单练
一个字,也可以组合练习。
四、闭息法:
1、简单闭息法:
吐气——吸气——闭息——吐气。
2、一呼三吸闭息法:
吐气—— 吸气 1—— 闭息——吸气 2——闭息——吸气 3——闭息——吐气。
说明:先深深地呼气,把气呼尽,再深深的吸气,吸到不能再吸, 憋住, 等
到憋不住时再吸, 吸满后憋住, 等到憋不住时再吸, 吸满后憋住, 憋不住时, 呼气, 想着
所有病气浊气都呼出体外, 这就是一呼三吸闭息法。
可以每天反复做。
在闭息过程中不吐气,只是吸气。第一次吸气要少吸一点点,不把肺部充满;
每次闭息后的吸气,都是少吸一点,最后把气吸满了,闭息而闭不住时,一次把
气吐出来。
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五、八段锦:
八段锦的历史可以追溯到汉代以前。由八个简单动作组成,内养外炼,柔和
连贯,动静相兼,有很好的养生保健作用。
歌诀:
两手托天理三焦;左右开弓似射雕;
调理脾胃须单举;五劳七伤往后瞧;
摇头摆尾去心火;两手攀足固肾腰;
攒拳怒目增气力;背后七颠百病消。
动作如下:
第一式:两手托天理三焦
三焦,是指人体上、中、下三焦, 属于六腑之一,位于胸腹之间,其中胸膈
以上为上焦,胸膈与脐之间为中焦,脐以下为下焦。人体三焦主司疏布元气和流
行水液。
这一式为两手交叉上托,拔伸腰背,提拉胸腹,可以促使全身上下的气机流
通,水液布散,从而周身都得到元气和津液的滋养。
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第二式:左右开弓似射雕
这一式展肩扩胸,左右手如同拉弓射箭式,招式优美;可以抒发胸气,消除
胸闷;疏理肝气,治疗胁痛;同时消除肩背部的酸痛不适。
对于那些长期伏案工作,压力较大的白领人士,练习它可以增加肺活量,充
分吸氧,增强意志,精力充沛。
第三式:调理脾胃须单举
脾胃,是人体的后天之本,气血生化的源泉。中医认为,脾主升发清气,胃
主消降浊气。这一式中,左右上肢松紧配合的上下对拉拔伸,能够牵拉腹腔,对
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脾胃肝胆起到很好的按摩作用,并辅助它们调节气机,有助于消化吸收,增强营
养。
第四式:五劳七伤往后瞧
五劳,是心、肝、脾、肺、肾五脏的劳损;七伤,是喜、怒、忧、思、悲、
恐、惊的七情伤害。五劳七伤,犹如今天的亚健康;长期劳顿,没有及时修养生
息,终究造成损伤的累积。
这一式,转头扭臂,调整大脑与脏腑联络的交通要道——颈椎(中医称为天
柱);同时挺胸,刺激胸腺,从而改善了大脑对脏腑的调节能力,并增强免疫和
体质,促进自身的良性调整,消除亚健康。
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第五式,摇头摆尾去心火
心火者,思虑过度,内火旺盛。要降心火,须得肾水,心肾相交,水火既济。
这一式,上身前俯,尾闾摆动,使心火下降,肾水上升,可以消除心烦、口
疮、口臭、失眠多梦、小便热赤、便秘等等症候。
第六式:两手攀足固肾腰
这一式前屈后伸,
双手按摩腰背下肢后方。使人体的督脉和足太阳膀胱经得到拉伸牵扯,对生
殖系统、泌尿系统以及腰背部的肌肉都有调理作用。
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第七式:攒拳怒目增气力
中医认为,肝主筋,开窍于目。
这一式马步冲拳,怒目瞪眼,均可刺激肝经系统,使肝血充盈,肝气疏泄,
强健筋骨。对那些长期静坐卧床少动之人,气血多有郁滞,尤为适宜。
第八式:背后七颠百病消
这一式动作简单,颠足而立,拔伸脊柱,下落振身,按摩五脏六腑。俗话说:
百步走不如抖一抖。这一式下落振荡导致全身的抖动,十分舒服,不仅可以有利
于消除百病,也正好可以作为整套套路的收功。
第十一篇:师门庭训
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师门庭训
无论修身行医,当以道德为先。所谓:仁心仁术、仁者寿。
今以药王孙真人《千金方》三篇金文为训。
有缘大众,欲得长生者不可不知《养性论》;
欲为医者,不可不读《大医习业》、《大医精诚》。
养性论
夫养性者,欲所习以成德。性自为善,不习无不利也。
既自善,内外百病皆悉不生,祸乱灾害亦无由作。
此养性之大经也。
善养性者,则治未病之病,是其义也。
故养性者,不在饵药餐霞,其在兼于百行。
百行周备,虽绝药饵,足以遐年。
德行不充,纵服玉液金丹,未能延寿。
故夫子曰:
善摄生者陆行不遇虎兕,此则道德之祐也。豈假服饵而祈遐年哉。
圣人所以药饵者,以救过行之人也。
故愚者,抱病历年而不修一行,缠疴没齿,终无悔心,此其所以岐和长逝,
彭跗永归,良有以也。
—— 药王 孙思邈 《千金方》
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论大医习业第一
凡欲为大医,必须谙《素问》、《甲乙》、《黄帝针经》、明堂流注、十
二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对,张仲景、王叔和、阮河
南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方,又须妙解阴阳禄命,诸家相法,及灼龟
五兆、《周易》六壬,并须精熟,如此乃得为大医。
若不尔者,如无目夜游,动致颠殒。
次须熟读此方,寻思妙理,留意钻研,始可与言于医道者矣。
又须涉猎群书,何者?
若不读五经,不知有仁义之道。
不读三史,不知有古今之事。
不读诸子,睹事则不能默而识之。
不读《内经》,则不知有慈悲喜舍之德。
不读《庄》《老》,不能任真体运,则吉凶拘忌,触涂而生。
至于五行休王,七耀天文,并须探赜。
若能具而学之,则于医道无所滞碍,尽善尽美矣。
—— 药王 孙思邈 《千金方》
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论大医精诚第二
张湛曰∶世有愚者,读方三年,便谓天下无病可治;及治病三年,乃知天下
无方可用。故学人必须博极医源,精勤不倦,不得道听途说,而言医道已了,深
自误哉。
凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之
苦。若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍媸,怨亲善友,华夷愚智,
普同一等,皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命,见彼苦恼,
若己有之,深心凄怆,勿避险,昼夜寒暑,饥渴疲劳,一心赴救,无作功夫形迹
之心。如此可为苍生大医。反此则是含灵巨贼。自古名贤治病,多用生命以济危
急,虽曰贱畜贵人,至于爱命,人畜一也。损彼益己,物情同患,况于人乎?夫
杀生求生,去生更远,吾今此方,所以不用生命为药者,良由此也。
其虻虫、水蛭之属,市有先死者,则市而用之,不在此例。只如鸡卵一物,以
其混沌未分,必有大段要急之处,不得已隐忍而用之,能不用者,斯为大哲亦所
不及也。其有患疮痍下痢,臭秽不可瞻视,人所恶见者,但发惭愧、凄怜、忧恤
之意,不得起一念蒂芥之心,是吾之志也。
夫大医之体,欲得澄神内视,望之俨然,宽裕汪汪,不皎不昧,省病诊疾,
至意深心,详察形候,纤毫勿失,处判针药,无得参差。虽曰病宜速救,要须临
事不惑,唯当审谛覃思,不得于性命之上,率尔自逞俊快,邀射名节,甚不仁矣。
又到病家,纵绮罗满目,勿左右顾眄,丝竹凑耳,无得似有所娱,珍馐迭荐,食
如无味,兼陈,看有若无。所以尔者,夫一人向隅,满堂不乐,而况病患苦楚,
不离斯须,而医者安然欢娱,傲然自得,兹乃人神之所共耻,至人之所不为,斯
盖医之本意也。
窦氏古法脏腑点穴 学习手册· 第一版
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夫为医之法,不得多语调笑,谈谑喧哗,道说是非,议论人物,炫耀声名,訾
毁诸医,自矜己德。偶然治瘥一病,则昂头戴面,而有自许之貌,谓天下无双,
此医人之膏肓也。老君曰∶人行阳德,人自报之;人行阴德,鬼神报之。人行阳
恶,人自报之;人行阴恶,鬼神害之。寻此二途,阴阳报施岂诬也哉。所以医人
不得恃己所长,专心经略财物,但作救苦之心,于冥运道中,自感多福者耳。又
不得以彼富贵,处以珍贵之药,令彼难求,自炫功能,谅非忠恕之道。志存救济,
故亦曲碎论之。学人不可耻言之鄙俚也。
—— 药王 孙思邈 《千金方》
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后 记
医学之道,灿若星河,吾人所知,沧海一粟。
因时间仓促,加上水平有限,在整理的过程中难免有疏漏和不足,挂一漏万
也未可知,在此,真诚祈望广大朋友们能提出建议批评指正,藉此提升自己是小,
重要的是能更好的为有缘大众服务。
另,窦氏古法脏腑调理,其他相关疗法未尽内容将在以后逐渐整理补充完善。
本册第十篇,整理了很多传统锻炼方法,其中有多项内容来自于无药医学,
在此表示特别感谢!
再次感恩大家的支持与帮助!
整理人:岳民江
戊戌年 乙丑月 辛酉日
农历 戊戌年(2018年)腊月十九日寅时
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