学佛入门的方便捷径

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学佛入门的方便捷径  
作者： 释海空法师 　发布日期：2006-04-08 　浏览人次：4190 　【推荐】【打印】【下载】【关闭】

　　释海空法师主讲
　　二零零六年二月初九

　　南无本师释迦牟尼佛！

　　今天晚上，这个因缘非常殊胜。大家从全国各地来，还有从香港来的，在这个大好时机和非常殊胜的因缘情况下，我跟大家讲一个开示。现在我要给大家讲的开示，是我们现在学佛人中普遍存在的几个问题。第一个问题，就跟大家讲一讲学佛的基础和观念；第二个问题，讲一下如何把握入门的方向。就是说，我们学佛的人从什么地方下手，什么地方入门。我们要把握好这个方向。第三个问题，跟大家讲一下，如何生起出离心、发起菩提心、得到清净见。
　　自从佛教在中国经过十年动乱以后，我们中国的佛教基本上是处于一个断代的时期。也就是在文化大革命后的一段时期里，佛教基本上在中国停滞下来，销声匿迹了。但是，佛教的精神和弘扬佛法的人，还是依然保存下来了。在改革开放恢复宗教自由和落实宗教政策以后，我们存在着对佛教盲目的信仰和盲目的行持。根据我所了解的情况，无论是出家人也好，居士也好，在学佛和佛学这个问题上，到现在为止，都还存在着很大的问题，很大的距离。
　　人们对佛教的认识和修行上，经常出现极端的现象。比如说，自从佛教落实政策、恢复开放以来，首先是承认大家的信仰，就是承认和允许大家有个信仰，而这种信仰只能是对佛教的历史和它的民族现象、群众现象和社会现象的认可，人们对佛教和宗教的思想倾向被认可了。所以，在中国的土地上，信仰宗教的这种风气慢慢的就开始形成了。特别是在佛教这方面来讲，很多人的信仰，他们对信仰的基础和观念是不明确的，基础是淡薄的。开始为了迎合人们的需要。比如说，大家对佛教的信仰，认为佛和菩萨能保佑我们。在寺院里，我们常看到的就是做佛事，以佛教形式，佛事活动，（有人）认为这就是佛教，或者是我们有灾、有烦恼、有痛苦、有不平的地方，就找一个寺院，在那里做一些佛事活动，就认为佛菩萨能保佑我们。比如说，放一场焰口，打一场普佛，就认为把我们的烦恼和痛苦都消除了，在思想上形成对信仰的依赖性，不是主动地去解决我们自己的问题。这是一个信仰问题。
　　再则，只是把佛教当作一个历史的、学术的、理论上的东西去研究。也就是，要不就是迷信，或者是单纯的学术。这两个极端。由于我们学佛没有明确这个观念问题，学佛究竟是为什么，是怎么一回事？没把它弄清楚，所以，很多学佛人，学了几十年，都是懵懂一生。不仅仅是居士，很多出家人都是这样。我有些时候，跟出家人开玩笑，我说，我们真正弘扬佛法的、发心承担佛教家业的这些出家人，真正有修证的，在我们的出家人当中，为数是很少的。但有些是懂得一些理论的东西，有些懂得一些佛事活动，更可悲的就是有些出家了几十年，连一个因果都不相信，还在做梦！87年的时候，我到四川的一个有名的寺院去会见一个著名的出家人。我在那里住了一个晚上，他们就高兴地做了一个晚上的佛事活动。为什么呢？他当时看到我，交了一本书给他们。看了，高兴得不得了，还说前天他就做梦了。梦到我来了，他梦到了，他这是神通，高兴的哭了一个晚上。也就是说，学了一辈子的佛，当了一辈子的出家人，七十多岁了，还认为做了这个梦就是开了智慧了。这是非常可笑的事情。
　　所以，我们学佛，首先要把观念明确、摆正。学佛究竟是个什么东西？是怎么一回事？如果观念不正确，我们是永远得不到真实利益的。这是一个最重要的问题。
　　第二个，那就是基础，什么基础呢？就是学佛，发心的基础和我们的根性。我们的根基不牢固的人，学佛是有很多障碍的。比如说，我们平常讲到的，没有善根的人，学佛是有很多障碍的。用我们佛教的话讲，那就是看你是不是一个法器。如果你是一个法器，你的根基比较牢固。那就是说，他只要认识佛教，皈依学佛，投身佛门，一点就破。根基不牢固的人，没有善根的人，怎么学，他都是烦恼重重。什么叫根基？就是我们累生累劫种下的福德慧命和我们现在发心的基础。为什么发心？根基不牢固，观念不正确的人，就是投身佛门，皈依三宝，都只能说种下了一个善根，生起了一个信仰，也只能是这样。这几十年来，我的皈依弟子几百万哪！真正的生起出离心、发了菩提心来学佛的，要了生脱死的，恐怕还没有三分之一。还有三分之二的人，都只是一种什么呢？皈依三宝，皈依佛门了，有菩萨保佑了。还有的呢，我多灾多难，皈依佛门以后，菩萨保佑我们平安吉祥了。还有一种是，为了学点神通。还有一少部分是听热闹的，听说那里有个什么师父神通广大，就奔我来了。听说他神通广大呀。见到这个师父，教一句话，念几个字，病也好了，神通也出来了。好多把我传得是神兮兮的。所以，我们学佛的人，首先要建立我们的思想基础，信念基础和发心的基础，观念要正确。我们学佛，说白了，简单地讲，因为今天晚上还要传法，这个开示不能说得太多。我们学佛就是学佛的事迹，学佛的思想，学佛的行为，学佛的品质，用佛的智慧来开发我们的智慧，用佛的方法来了解世间的真相，明确我们自己，明确我们的人生，让我们自己在这一生当中，过一种随顺真理的生活。这个学佛的目的，就是成佛，像佛一样的觉悟，佛就是智慧和觉悟的代言词。用这种方法，让我们产生一种圆满的智慧，让我们觉悟。由于我们本具的光明觉性，被我们无始以来的业力障碍所蒙蔽了。由于我们被贪嗔痴烦恼蒙蔽了，我们来到这个世间，受到很多干扰，受到很多影响。所以，我们没有能力把握我们自己，我们跟着现象走，用现象来迎合我们这颗贪心和嗔心。这样下去是永远不得安乐自在的，永远得不到幸福的，永远都是痛苦的。
　　所以，学佛就是要开发智慧和觉悟人生，用佛的智慧来断除我们的烦恼，解脱我们的痛苦，开发我们的智慧，让我们自己把握我们自己的方向。既然如此，我们要学佛，我们要真正得到我们的智慧和神通，来调理我们的身心，让我们的身心清净。

　　要如何才能把握好我们入门的方向呢？就是要涉及到第二个问题。

　　事实上，我们现在学佛的人，把握入门的方向是个首要的问题。现在，在学佛的人当中，由于历史的问题和佛教传承的问题，我们这个末法时代众生的根基浅陋，定道资粮不足，最容易跟着感觉走。所以，现在我们佛教的说法有很多，净土宗、禅宗、密宗、真言宗、唯识宗等等。在我们四川最盛行密宗的甘孜阿坝州，就密宗而言，就有很多的教派。比如说，密宗的黄教、红教、花教、黑教、白教、乌教。谁都说自己的优胜，谁都说自己是最好的，都说别人的不如我的好。禅宗呢，在我们汉地的禅宗，有临济宗、曹洞宗、沩仰宗，也是我们自己建立的。在理论上，什么中观、唯识争论几百年啦。到现在为止，还是争论不休。特别是我们的修行人当中，如果说我们自己没有定力，没有这种思想头脑，很容易左右摆动。现在，在汉地最为广泛的是净土宗，所以现在我们学佛人当中，都抱着一种思想——究竟哪一宗好？学净土宗的人说，我们现在这些人呀，业障深重啊，学密宗要上等根性，学禅宗，又定不下心。学净土宗不管，我照吃照做照玩，就念一句阿弥陀佛。我罪过再大，阿弥陀佛说了的，发了四十八愿。一念佛，我就去了。学禅宗的就说，你念佛心是乱的，先要把这颗心收回来才行啊！要自己明心，要觉悟呀，要悟道才行啊！学密法的就说，现在光靠自己不行了，要三密相应啊！要佛菩萨加持，这世成就才行哪！都说自己是对的，都说自己是殊胜的。
　　那么，要怎样来把握入门的方法呀。我跟大家讲，这里没有什么玄妙的东西。无论你是学哪一宗的，密宗的、禅宗的、净土宗的。如果你是抱着一个贪心来学，可以肯定地讲，你学哪一宗，你都不可能有成就。这是肯定的。如果说你是抱着一种嗔心来学，你不但不能成就，而且还要带很多业障，有身业、口业、意业，身口意三业。如果带着一个痴心盲目地学，你连门都摸不到。带着痴心学佛的人，是很普遍的。今天是学密法的，听说禅宗好。哎呀，密法这么辛苦。我坐那里打坐，又不念佛，又不干什么，眼睛一闭，坐下来马上就成佛了。有这么一回事吗？不可能的事情，所以我们要把心平静下来。平等心是道啊！这个是很重要的问题。要说念佛，我们在座的有念佛的，有人担心：我是发愿往生西方极乐世界的，我念阿弥陀佛，我念其它的又怎么办呢？
　　所以说，这些思想不排除，我们就找不到一个入门的好方法。念阿弥陀佛好，我最开始学佛的时候，就是学的净土宗念佛，什么悲忆念、十念、五念、数数念（就是数数啊）。我们在座的，你们可以考虑一下，我当时每天念五万，你们想一想在座的有几个一天念五万的。你们举一下手，五万，念过的有几个？举一下手，看看。每天念五万阿弥陀佛的，有几个？你念了，你见到阿弥陀佛了吗？什么样子？讲来我听听，讲啊！大声说话，大家听你介绍。我每天念五万，念了好几年。我有个弟子叫释隆珍，从14岁念阿弥陀佛，念到74岁，多少年啦？我问她见到阿弥陀佛没有？没有。88年的时候，我在彭州市九峰山碰到她。一见到她，她就跪在我面前，放声大哭，要我告诉她出世间法。我说你以前念的什么？她说：“我念的阿弥陀佛。”你念了多少？“我念了六十年了。”我问：“见到佛没有？”她答：“没有。” 我说：“好！我今天晚上告诉你方法，今天晚上你就能见到。”她高兴得要命。当天就准备在九峰山风景区附近的居士牟登高的家里，组织了一个佛堂。我就在那里跟她传授。我就说，“今天晚上呢，我跟你传最好的法。”她高兴得要命。什么法呢？念阿弥陀佛。她当时一听，就泄气了。“我念了六十年了，你还传这个，你不是蒙我吗？”我说：“我不蒙你，今天晚上你一念就要对呀，就要见到阿弥陀佛。”她说：“真的”。我说：“是呀，但是你必须照着我教的方法去做”。结果，我给她传授了“南无阿弥陀佛”六个字，不到一刻钟。正月初三哪，是什么时候啊，九峰山的温度比我们这里还低十到五度左右。不到十五分钟，满身冒汗，到半小时，把棉衣脱了，穿一件衣服。一个小时下来，衣服全打湿了，头上在冒汗。我说你念“南无阿弥陀佛”，怎么念的呀？两手合十，观着阿弥陀佛的相。就是说，对方就是阿弥陀佛，像救命一样地念，越念越快，就这么十五分钟，念佛、合十和观想。但是，这个念佛，我是先跟她传授了的。因为我是得到了传承的。她就这一念，佛就跟她相应了。她自己的心就跟佛的心相通了。她看着墙上挂着的阿弥陀佛金光闪闪，还吓住了。从那以后，不到一年，她自己明心见性，大彻大悟了。三年以后，早三个月，她预知时至，安排好后，含笑而去。这是千真万确的事情哟。
　　也就是说，念佛也好，念咒也好，没有得到传承，就这么念，只能说是得到一种加持。如果你口念心不念，念一辈子也枉然。你是真心的念，又有传承，把握好方法，就是方向明确，方法正确，得到传承了，真心的念，当下接通，生起了出离心，发了菩提心。我们在座的，我跟你们传授密法也好，叫你们参禅也好，叫你念佛也好，如果做到了一心不乱，五蕴皆空，真正的全身心地投入。每天两座，一座两个小时，只要三年，就能够成就。成就什么呢？你有什么智慧，你有什么愿望，你就成就什么功德。那为什么好多人没有成就呢？你没有做到嘛！就是我在82年传的心中心也是如此，六印一咒，每天一坐两小时。这两个小时，念咒、结印、观相。这两个小时做到什么呢？五蕴皆空，一心不乱，万缘放下，照此做去，一年六百坐，就是六百个两小时，都能做到，你就能点开心要。能做得到吗？不要说两小时，六百坐，你连二十分钟都办不到。什么五蕴皆空，一心不乱。我有个出家人，学了三十多年佛了，他说五分钟都办不到。万缘放下，五蕴皆空，一心不乱，你真办得到吗？所以，那时候，我传授的心中心法，是好啊！但是，你办不到，我们没有条件。最好的法，没有条件，办不到的哟。
　　我在闭关的十年当中，总结了一个经验，十年当中在想什么？就想一个问题，为什么三密相应，念咒、结印、观想，就这么简单嘛！每天都这么想，为什么有些学二十年都没有得道，为什么要六百坐才开心要呢？我一直在想这个问题。其实我还是三年就通了，老在想。三年通了以后，就做实验，主要是存在什么问题？就是突破。
　　什么叫做突破呀？就是念咒、结印、观相，这种方法掌握好，配合好，以后通过这种方法，把我们的自性，用念咒、结印和观想这种方法，与佛性相通。把这种方法与法融通，把法融入我们自性当中，一下法性就圆成了，就是这种方法融入我们自性当中去了。我们的自性融入法当中去了，产生一种法力，对我们自己进行调理，对身心进行调理。这种方法所产生的力量就是法力。由于有这种力量，自动的全方位的无穷无尽地运行。很快就使我们的身心清净，打通我们的七经八脉。这种力量一旦产生，扫荡我们的习气。我们的自性就跟佛性融通了，佛性就跟我们的自性融通了。一融通，这种力量就跟法融通了。法界也就跟我们自性融通了。法性就圆成了，法性一圆成，百千界如的三千诸法，都从法性中流出。很快，只要三密一相应，法力融入自性当中。自性融入法中，心要就点开了，我们的心就打开了。在过去有一个弟子跟我说，点开心要，跟圆成法性和明心见性，有什么区别？“明心见性”，“明”就是明白了，“见性”就是见到了。它并不等于打开了，这还是概念上的问题。心要一打开，我们本身所具备的一种力量，那是自性的力量，就排除了我们自己的烦恼和痛苦。所以说，很快就使自己得到了无量无边的利益。
　　然后，我用这种方法对很多人传授，去实践。事实证明了，原来我们的觉者说的“超凡入圣”，确实有这么回事。“超凡入圣”，关键是“超”。我们的自性跟法界为什么不通，关键是突破。我们的迷糊，关键是觉悟的问题。我们的智慧不明朗，都是烦恼在障蔽嘛！所以，念咒、结印、观想的这个方法，一旦突破了我们自己的障碍，跟法界就相通了。那么，我们用三十年、二十年，来念咒、结印和观相。我们可不可以用三年呢？可不可以用三个月呢？可不可以用三天、三个小时呢？所以，最后决定在三个小时，只要我们这三个小时或者两个小时，念咒、结印、观想，当下立心，万缘放下，突破就是胜利。一突破了，你就入道了，就这么简单。但是，你是不是能放下，是不是能够把自己的自性跟法性融通，跟佛性融通？所以，念咒也好，念佛也好，是不是能够把你自己跟佛融通，这是个很重要的问题。
　　能不能够融会，关键是看你有没有这个力量去融会。我们为什么没有这种力量？就是没有得到传承，靠我们自己的力量不行，要佛力的加持，要佛的力量。比如说参禅，有的说参禅，就可以明心见性。我经常跟他们说，你是什么心啦？我们用我们这个本身就非常散乱的心，这颗贪心和嗔心，成天就去问为什么？你问得出什么名堂来吗？好多人是越问越糊涂，无论，你念佛也好，修密宗也好，参禅也好，我们要用平常心，不要用贪心、嗔心，不要去追求这样、那样，不要用自己的观点去毁谤别人。一切法都是平等的，一切法都是好的。关键是我们是不是有这个缘份，具足了这种功德。
　　所以，我们如何把握入门的方法。第一个，就是看你有没有这种善根；第二个，就是看你有没有这种缘份。关键是看你下这个决心没有？这是很重要的问题。一旦认准了一个法门，不管是净土宗也好，密宗也好，禅宗也好。你只要认准了，就不要三心二意的。你得到了传承，就按照这种方法一直走下去，最终都能够达到目的。你今天张三，明天李四，到头来，一事无成。我们想一想，我们从东门进，西门出。什么时候是个尽头呀？什么时候能达到目的呀？话说回来，你们以前学的净土也好，学的禅宗也好，学的密宗也好，都是对的。这是你的缘份。我们不要三心二意的，都是对的。那么今天晚上，我说这个问题，又是为什么呢？因为，今天晚上你们来见我，你们就具足了跟我的缘份。所以说，我就要把这个道理跟你们讲。你们不要去起分别心，你们只要来见到我了，我们的缘分就具足了，我按照这种方法传授，你下定了决心，你就能够在这一生当中得到成就。这就是佛门的方便。实际上，方便是没有什么玄妙可谈的，关键是缘份。行持和成就的多少，在于你们的决心和具备的资粮如何。这是第二个问题。

　　第三个问题呢，跟大家讲一下，如何生起出离心、发起菩提心、得到清净见。我们学佛，佛教导什么？走向光明，走向智慧，觉悟我们自己。要怎么样才能把握呢？

　　我们有很多烦恼，有很多痛苦。我们立不起心来，为什么立不起心来呀？就是我们有障碍，有思想障碍，有精神障碍，有环境障碍，有业力障碍，都是我们自己累生累劫造作的。如果我们不明白这些业力造作的来因。我们到现在还继续造业，也不可能有成就。所以，我们要生起出离这苦海的决心，出离这种业力根源和土壤的决心。娑婆世界的一切现象，都是围绕着我们自己清净自性的一种障碍。所以说呢，我们不要被现象所蒙蔽，要从现象中解脱出来。如果没有出离心，你是不可能入圣界的。也就是说，凡心不除，圣道难入啊！我们要学圣道，要学清净，那么首先就要断除我们的烦恼，断除我们那种俗世贪欲的心性，才能得到真正的解脱。所以说呢，学佛的人，首先要生起出离心。我们来了，我们要修到解脱，我们要奔向光明。我们要从糊涂中得到智慧。以前的东西，不要去留恋，没有什么可以留恋的。
　　要除掉世间的烦恼，可不是一件容易的事情。我们为什么除不掉？我们好多学佛的，为什么越学，烦恼越多？虽然你学了好多年，但是烦恼也多，障碍也多。还有的说，我以前没学佛时，身体也好。学了佛，怎么病也多了。我以前有个弟子呢，跟大家讲，是个笑话。他前几年呢，去做了人贩子，就是去贩卖人口呀。他就跟我皈依。他心想，“我皈依了，有师父保护了，有菩萨保佑了，将来做这个事情，恐怕是更来劲，更顺利。”他哪知道，皈依三宝过后，不到三个月，栽了。关了三个月过后，他来找我。他说，“你为什么要骗我呢？你说佛门这么好，我皈依了过后，菩萨不保佑我，我才做一次就栽了。”我笑嘻嘻地跟他讲，“你先别动气。你来跟我皈依是叫你皈依三宝，叫你行善，叫你做好事。三皈五戒里，讲得清清楚楚，你皈依佛门了，你作为一个居士，带着一个菩萨的身份去做坏事，你违法犯罪，当然你该栽啊！”他说，“哦！原来是这样呀，早知道这样，就不该来皈依。”我说，“那你就更错了。”所以，我们学佛呀，要生起出离心，不要去埋怨天、埋怨地。皈了依，什么顺利不顺利，有没有病。有没有病，有没有障碍，那是你累生累劫的业力障碍。
　　我们现在学佛，不但我们心要清净，愿力要大，关键我们还要培福。我们的资粮够不够？所以，好多人皈依三宝，学佛学得很好，几年以后，大有成就。有些学佛过后，烦恼更多了。人家学得好，人家资粮够呀，人家累生累劫做了很多的善事，具备了这种资粮。你烦恼多，就要多培福，多做好事嘛！还有几个居士跟我讲，我在庙里做了这么多年了，服务也服务了这么多年，为什么我现在还是这么多障碍呀？就这个思想又错了。就说明你在庙里呆这么多年，你不是为了行善，你是为了做几年过后，捞点油水嘛！如果你在庙里做几年，你不是为了你自己，是为了众生，为了佛教事业，把自己的功德回向给众生，回向给那些冤亲债主。这才是真正的学佛。做的事情多少，得益多少，或者是功德多少，关键在于你的动机如何。那么，我们培福的最好办法是什么呢？除了行善，除了做好事，除了弘扬佛法，最大的功德是法布施；最大的功德就是劝人为善；最大的功德就是让更多的人都能够开发智慧，发菩提心；最大的功德就是我们所有的修行，不是为了自己，而是为了别人，为了社会，这才是真正的功德。如果你没有这种思想，你认为作一个揖，磕一个长头，你做一件好事，捐一点钱，你就能够扫除累生累劫多少障碍。这是不现实的。所以，我们要生起出离心，要发菩提心，才能得到真正的清净的见解。我们的认识才不会被迷惑，我们才能发起真正的清净心来。
　　所以，我们今天晚上讲一下简单的开示，就是说我们大家见一次面，不容易呀。有的从很远的地方来，我就长话短说了。我们见面是缘份，我的希望是你们这一生能够成佛；我的希望是你们这一生成就。不是叫你们学点什么东西，消点什么灾，积点什么福的问题。我的希望是在这一世通过传授给你们一把智慧的宝剑，斩断你们的烦恼，是传授一种方法。让你们把握自己的命运，在这一生当中就用这种方法，可以开发智慧，可以断除烦恼，可以强身健体，可以驱除病魔，可以觉悟，可以具足功德，还可以用这种方法把自己本具的光明觉性阐发出来，用你们的智慧和觉悟去照亮别人，让更多的人得到智慧，得到幸福，让这个社会更安宁，把我们这个人间，我们这个娑婆世界，变成净土，比我们往生净土功德更大，你们说对不对啊！对（众答）！希望我们在座的菩萨呀，不要贪生怕死，动不动这里不好，跑到那边去，（这样做）不好！那边如果不好，往哪里跑，西方不好又往哪里跑？往东方跑呀？我们大家都发心，用一种方法开发我们的智慧，让我们智慧的力量放出光明，照亮这个世界。让我们的力量给社会添一点和蔼，添一点和谐，添一点和平，添一点温暖。我们每一个人用我们自己的智慧做一点贡献。不仅仅是为了调养身体，得点神通。我有个弟子的笑话。他说，“师父呀，我拜你为师就是要在三年里练出一点本事来，让所有的人都怕我。”我说，“这样的话，你学出来都是一个魔王。”我不赞成这样。
　　我希望你们今天晚上来学法的人，每个人学出来，不要成魔王，每一个人学出来都成菩萨。阿弥陀佛！这一生当中把握这个宝剑，斩断这些命运的锁链，开发自己的智慧。这一生当中成就，这一生当中让这个世界更繁荣昌盛得到光明，变成娑婆世界的极乐净土，好不好？好！（众答）。

南无慧命慈父海空上师尊！
南无弥勒尊佛！
南无阿弥陀佛！

（完）  


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